本研究關(guān)注的是當(dāng)下亞文化群體內(nèi)部何以出現(xiàn)主流化傾向。對(duì)該話題的興趣源自一部由二次元迷創(chuàng)作并發(fā)布在漫畫論壇中的動(dòng)漫《那年那兔那些事兒》及其眾多粉絲對(duì)該動(dòng)漫的追捧現(xiàn)象�；诓骱步�(jīng)典理論不能完全闡釋該現(xiàn)象、目前學(xué)界對(duì)還未深度研究此迷群體,因此本文的主要研究方向是以《那年那兔那些事兒》的粉絲兔迷為研究對(duì)象,探求二次元文化內(nèi)部是否出現(xiàn)了破壁,如果有,其破壁過程是如何發(fā)生的,發(fā)生破壁的驅(qū)動(dòng)力又是什么?在該問題意識(shí)下,以霍爾的“文化循環(huán)”理論著手,將其視為本文研究的方法論來介入對(duì)該現(xiàn)象的分析中。本文試圖以兔迷的日常文化實(shí)踐為中心線索,從宏觀到微觀梳理出影響兔迷實(shí)踐的因素,及主流文化如何介入兔迷具體實(shí)踐過程,即回到兔迷所在的社會(huì)文化背景、其對(duì)文本的解讀、生產(chǎn)實(shí)踐、消費(fèi)實(shí)踐中去,發(fā)現(xiàn)兔迷這一群體何以發(fā)生主流化行為轉(zhuǎn)向。為了回答這一系列研究問題,筆者加入4個(gè)活躍度較高的兔迷QQ群和兔迷官方貼吧及對(duì)16位兔迷進(jìn)行深度訪談。通過對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼和分類分析,這一研究發(fā)現(xiàn),首先,兔迷盡管作為二次元迷,但對(duì)《那年那兔那些事兒》中所描述的政治、歷史文化呈高度的正向情感,不再以次元壁為界限劃分二次元世界和現(xiàn)實(shí)世界,不僅向二次元世界內(nèi)引入現(xiàn)實(shí)世界的主流話語,而且對(duì)現(xiàn)實(shí)世界積極輸出《那年那兔那些事兒》的文化符號(hào)。二次元內(nèi)部確實(shí)出現(xiàn)了破壁之力。其次,兔迷通過降維和一系列的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)破壁。具體而言,是通過對(duì)符號(hào)的萌化和簡(jiǎn)化敘事邏輯,“二次元對(duì)復(fù)雜政治話語進(jìn)行了降維”,復(fù)雜的政治關(guān)系被解讀為人際關(guān)系。在日常文化實(shí)踐方面,通過“考證、代入、彈幕儀式”的兔迷觀看實(shí)踐,使得主流話語得以跨時(shí)空建構(gòu),兔迷在情感上對(duì)主流意識(shí)形態(tài)達(dá)成認(rèn)同;通過“同人作品、反擊憤青、自我規(guī)訓(xùn)”的生產(chǎn)實(shí)踐,依賴同人作品狂歡、主流壓力、亞文化群體沖突的實(shí)踐推動(dòng)他們向主流意識(shí)形態(tài)靠近;通過QQ群、貼吧、微博等平臺(tái)的趣緣社交實(shí)踐中,兔迷完成組織化并形成樸素的主流意識(shí)形態(tài)的集體意識(shí),在與官方的互動(dòng)中獲得注意力和認(rèn)可。通過對(duì)這一過程的研究,會(huì)發(fā)現(xiàn)在當(dāng)今消費(fèi)主義盛行的社會(huì)中不能再以“抵抗/收編”范式對(duì)亞文化行動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)單化的詮釋,需要注重后亞文化理論中談及的場(chǎng)景和碎片化身份,以“觀展/表演”范式了解自我建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過程,但不能忽視在這一動(dòng)態(tài)的過程中始終體現(xiàn)著兔迷對(duì)認(rèn)同和合法化的渴望,同時(shí)伴隨著主流文化的壓力和亞文化群體間的沖突,因此在對(duì)亞文化群體的研究中需要關(guān)注微觀權(quán)力的滲透和不同亞文化群體間的對(duì)抗。
【學(xué)位單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：G05;G206

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2825573