發(fā)布時間：2020-08-11 09:44

【摘要】：明代,政府通過鎮(zhèn)壓“瑤亂”、平定土司叛亂等一系列舉措實現(xiàn)了對廣西的有效統(tǒng)治。他們在廣西地區(qū)實行里甲賦役制度、實行衛(wèi)所屯兵制度以及興辦教育等,力圖進一步加強對廣西地區(qū)的控制,其中比較重要的一點就是舉行鄉(xiāng)飲酒禮。鄉(xiāng)飲酒禮是中國古代以敬老尊長、賓興賢能、宣傳教化為目的的公眾性禮儀,是由政府官員與民間精英合作起來引導社會秩序的示范性表演活動,深受統(tǒng)治者喜愛。洪武年間,政府對鄉(xiāng)飲酒禮加以改造,使之作為政府控制地方的工具通行全國。清代,鄉(xiāng)飲酒禮逐漸沒落,其實行情況也是時存時廢。順治年間,政府規(guī)定沿襲明代的舊例,繼續(xù)實行鄉(xiāng)飲酒禮。雍正年間,由于國庫空虛,無力支持鄉(xiāng)飲酒禮,因此就不在重視這一禮儀,各地鄉(xiāng)飲存廢無度。即使舉行鄉(xiāng)飲酒禮的地方也是按照自己的意愿舉辦,制度不一。乾隆時,由于經(jīng)濟狀況好轉(zhuǎn),國庫充盈,遂又下令各地按照一定的規(guī)制舉行鄉(xiāng)飲酒禮。一時間鄉(xiāng)飲之風盛行,一片盛世景象。到了道光年間,由于連年戰(zhàn)爭,加之各地災害不斷,國庫更加空虛了,無力支付鄉(xiāng)飲費用,于是下令各地鄉(xiāng)飲自行舉辦。由此,作為國家禮儀的鄉(xiāng)飲酒禮廢除了,鄉(xiāng)飲并未從中華大地消失,而是作為一種習俗在一些地方長期存在并發(fā)揮作用。廣西地處邊陲,是政府統(tǒng)治的末梢。政府將鄉(xiāng)飲推行至廣西時融合了地方特色,使其更便于當?shù)厝私邮�。尤其是在鄉(xiāng)飲酒禮廢除后,巫、道等十分具有廣西特色的形式在鄉(xiāng)飲中起到了非常大的作用。廣西人崇尚巫、道,逢事便問巫師,鄉(xiāng)飲中添加巫、道成分無疑更加使廣西人便于接受,也更便利了這一習俗的推行。政府也對巫、道加以控制、利用,以加強對基層人民的控制。新桂系統(tǒng)治時,甚至禁止巫、道,并對其嚴加管理:規(guī)定凡是師公、道公必須到政府登記,持有政府頒發(fā)的證書才能夠上崗。對其管控之嚴可見一斑。新桂系還倡導廢除迷信,力圖改良廣西風俗,社祭后的鄉(xiāng)飲習俗也逐漸低迷。
【學位授予單位】：廣西民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：K892.2;K25

【參考文獻】

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本文編號：2788915