發(fā)布時(shí)間：2019-05-09 17:23

【摘要】：中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，在這建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的漫漫長(zhǎng)路上，國(guó)人需要豐富的精神生活和飽滿的情感世界作為支撐。迅速提高我國(guó)國(guó)民的精神文明程度是建設(shè)富強(qiáng)中國(guó)的道路上不可小視的一個(gè)重要途徑。國(guó)人的精神世界要想得到填充和豐富必須依賴于我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，，博大精深的民族文化。如果我們能自覺(jué)地將古文明進(jìn)行正確的揚(yáng)棄，取其精華去其糟粕，甚至在一定程度上對(duì)其賦予符合當(dāng)代社會(huì)需要的解釋和功能上的開(kāi)發(fā)更新，這將對(duì)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)產(chǎn)生非常有效的輔助作用。 傳統(tǒng)文化與祭奠活動(dòng)有不可割舍的淵源，中國(guó)人民素來(lái)看重祭奠活動(dòng)，對(duì)于中國(guó)這個(gè)世界文明古國(guó)來(lái)說(shuō)祭奠文化與時(shí)下人民的精神風(fēng)貌必定有不可小覷的關(guān)聯(lián)。所謂祭奠，就是按照一種特殊的程式來(lái)進(jìn)行對(duì)人格化了的神靈的敬拜和供奉。隨著古代人類對(duì)世界的了解越來(lái)越多，從而神靈的數(shù)量越來(lái)越大，祭奠的禮儀也千姿百態(tài)，異彩紛呈。 古代楚國(guó)素有巫楚之稱。對(duì)于楚地的古代民眾來(lái)說(shuō)，祭奠有著非同凡響的社會(huì)意義，也是他們生活中必不可少的組成部分，同時(shí)，祭奠文化也是整個(gè)社會(huì)的精神主干，是維持社會(huì)秩序的一個(gè)非常重要的工具。 楚國(guó)對(duì)祭祀的重視直接導(dǎo)致其藝術(shù)的高度發(fā)達(dá)。楚人長(zhǎng)期生長(zhǎng)在各種神靈的庇護(hù)之下，從小就受到多神信仰的思想熏陶，所以他們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明也必然蘊(yùn)含著非常濃厚的巫祭文化色彩，具有極高的藝術(shù)造詣，也蘊(yùn)含著濃厚的浪漫主義色彩。這對(duì)后世的藝術(shù)發(fā)展也起到了非常深遠(yuǎn)的影響。 文化大革命期間，我國(guó)的祭奠文化傳統(tǒng)幾乎走到了滅亡的邊緣，但是改革開(kāi)放以后，人們逐漸了解到祭祀文化是古人對(duì)先祖和神靈的崇拜和追思之情的表現(xiàn)。中國(guó)政府渴望復(fù)興古老的文明，創(chuàng)造可以直接接觸到傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所，讓人們通過(guò)休閑娛樂(lè)的方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)，以達(dá)到耳濡目染的效果。所以，營(yíng)造以祭奠為目的，以祭奠器物符號(hào)為元素的公眾祭奠景觀是一件迫在眉睫的事。本文通過(guò)對(duì)古代祭奠器物符號(hào)的研究和改造重組以獲得新的形式符號(hào)，并將這種符號(hào)運(yùn)用于現(xiàn)代景觀造型之中，起到讓人們?cè)谌粘Ｉ詈托蓍e娛樂(lè)的過(guò)程中對(duì)中國(guó)古文化深入了解的效果，豐富現(xiàn)代國(guó)人的精神世界。
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【學(xué)位授予單位】：武漢理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：G122;TU986

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2472951