本文關(guān)鍵詞：詮釋的兩面——中外交流之“格義”實(shí)例考論

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【摘要】：魏晉、明清、現(xiàn)代是三個(gè)中外文化深入交流的時(shí)期:魏晉時(shí)佛教盛于中土,明清間西洋天主教入華,現(xiàn)代華夏大地步武西學(xué)西物之風(fēng)勁吹。其間有一共象:西來(lái)之士或中土之人自覺(jué)不自覺(jué)地以異文化同中國(guó)文化徑相配擬,此類(lèi)"格義"之舉促進(jìn)了異文化在中土的傳播,卻也造成了異文化的"在地化"變異及中土人士對(duì)異文化的誤讀,妨礙了文化間的真了解。本文擬從以上三個(gè)時(shí)期擇取若干比附概念的"格義"實(shí)例,考察其樣貌,分析其利弊,或可為當(dāng)今之跨文化交流稍作鏡鑒。
【作者單位】： 北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際中國(guó)文化研究院;
【分類(lèi)號(hào)】：G125
【正文快照】： 因貫往興趣所牽,筆者對(duì)不同文化形態(tài)之比較研究、文化普遍主義與相對(duì)主義之對(duì)立、文化之民族性與時(shí)代性等命題較為關(guān)注。今不揣淺陋,試取中外文化交流史上若干比附概念的“格義”實(shí)例,略窺不同文化之隔,稍析“格義”之利弊,以期就正于方家。 一、“格義”之史例 談及中外文

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