本文關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與現(xiàn)代生活

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【摘要】：2005年國務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》,標志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的正式開展。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)走過的這十年,在取得斐然成績的同時,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論研究也進入了深入發(fā)展時期�！艾F(xiàn)代化”自20世紀60年代起,逐漸成為世界各國在理論和實踐的過程中都無法回避的重大議題。理論研究作為指導(dǎo)實踐的基礎(chǔ)性工作,通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與現(xiàn)代生活的研究可以為今后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)提供有益的參照,具有重要的意義。本文以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與現(xiàn)代生活的關(guān)系的探討為切入點,運用文獻法和闡釋法,系統(tǒng)地分析了現(xiàn)代化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的影響和帶來的契機,由此提出在現(xiàn)代生活的背景下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作需要注意的事項和解決方法。全文共分為五個部分,分別是研究背景、研究綜述、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與現(xiàn)代化的關(guān)系、現(xiàn)代生活背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護應(yīng)注意的問題及結(jié)語。本文第一章為緒論。緒論介紹了本文所探討的問題提出的背景,以及本文的研究方法。緒論部分以2005年成都非遺國際論壇的主題為楔子,引出了如何在現(xiàn)代化進程中保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個根本問題。第二章為相關(guān)研究綜述。研究綜述分為三節(jié),第一節(jié)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關(guān)研究綜述。該節(jié)在理清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的基礎(chǔ)上,總結(jié)了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護十多年來的成果。第二節(jié)為“現(xiàn)代”概念的研究綜述,論述了“現(xiàn)代”、“現(xiàn)代化”、“現(xiàn)代性”的相關(guān)概念以及我國對“現(xiàn)代化”問題的研究,闡明了本文中“現(xiàn)代生活”的概念。第三節(jié)主要總結(jié)前人對現(xiàn)代化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的研究狀況。第三章主要探討了現(xiàn)代生活中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護出現(xiàn)的問題。該部分首先論述了作為現(xiàn)代化建設(shè)中城鎮(zhèn)化主要通過加速削弱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所賴以生存的傳統(tǒng)文化的土壤而導(dǎo)致部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的損毀,但值得注意的是,城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)文化并非一個必然的非此即彼的悖論。其次,該部分論述了工業(yè)化導(dǎo)致的我國傳統(tǒng)文化的式微,成為了作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分的傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝走向衰落的直接原因。在工業(yè)化的要求下,標準化、規(guī)格化、集成化的工業(yè)產(chǎn)品一方面擠占了傳統(tǒng)手工藝品的空間,另一方面也在無形之中影響著人們的審美。最后,闡述了全球化對民族文化多樣性的沖擊。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的初衷就是出于維護文化多樣性的目的。全球化使得全球范圍內(nèi)的民族文化不斷趨同,而隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展,民族地區(qū)的不恰當?shù)穆糜伍_發(fā)也使得民族文化出現(xiàn)了展示庸俗化、價值取向退化和資源流失的深層次的問題。第四章從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護、現(xiàn)代傳媒保護、數(shù)字化保護和生產(chǎn)性保護四個方面分別闡述了現(xiàn)代化為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護帶來的契機�，F(xiàn)代法治為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供了制度基礎(chǔ)；現(xiàn)代科技為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄與保存提供了支持；大眾傳媒的發(fā)展加大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳力度,提高了民眾的文化自覺,可見現(xiàn)代化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的矛盾并非不可調(diào)和。第五章在前文的基礎(chǔ)上,提出了在現(xiàn)代化進程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護需要注意的幾個問題�，F(xiàn)代生活給人們帶來豐富物質(zhì)享受的同時,也帶給人們種種不適,而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所體現(xiàn)的,則是一種傳統(tǒng)的生活方式。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),關(guān)鍵在于恢復(fù)重建符合傳統(tǒng)的健康的生活方式。而現(xiàn)代社會,社區(qū)是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獔鏊?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護回歸到社區(qū)與民眾,可以提高民眾的文化自覺,使民眾積極主動地參與到保護事業(yè)中來。倡導(dǎo)文化多樣性、尊重差異性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中應(yīng)遵循的重要原則,同時,也應(yīng)充分利用現(xiàn)代教育的優(yōu)勢,重視傳承人的培育,加強民眾特別是青少年對本民族傳統(tǒng)文化的認同。
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：G122

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本文編號：1167035