本文關(guān)鍵詞：中國的“天下觀”與西方的世界秩序觀

  更多相關(guān)文章： 天下觀 天朝封貢體系 主權(quán) 《威斯特伐利亞和約》 世界秩序觀

【摘要】："天下觀"形成于先秦,它是中國古代的世界秩序觀,其最高理想是天下大同,這使中國文化具有了包容非華夏民族的文化基因,形成了中華民族所特有的向心力。中國傳統(tǒng)對外思想表達了一種"一"與"和"的原則化理念。封貢體系中的天朝與朝貢國不是現(xiàn)代國際關(guān)系意義上平等國與國之間的關(guān)系,但也絕非殖民體系下的殖民關(guān)系。這一秩序在近代以前數(shù)千年中的主要特征是和平互利的�！锻固胤ダ麃喓图s》建立了作為現(xiàn)代國際關(guān)系之特征的民族國家分立的標準�！锻固胤ダ麃喓图s》簽訂之后,由列強主導又建立了各種體系,在這一系列世界秩序建立之前都是一場場堪稱人類浩劫的大規(guī)模戰(zhàn)爭。西方先行世界其他文明一步,實現(xiàn)了其文化的現(xiàn)代化,提煉出自身優(yōu)秀的文化價值觀,而后挾工業(yè)文明之威,完成了世界性傳播,并據(jù)此構(gòu)建了世界秩序。作為世界文明中唯一沒有中斷的中華文明,其文化當然具有貢獻世界優(yōu)秀價值觀的潛力。中華傳統(tǒng)文化如何在實現(xiàn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的前提下貢獻于世界,是值得我們認真思考的問題。
【作者單位】： 中國政法大學人文學院;
【關(guān)鍵詞】： 天下觀 天朝封貢體系 主權(quán) 《威斯特伐利亞和約》 世界秩序觀
【基金】：國家社會科學基金一般項目(11BSS021)
【分類號】：D81;D829
【正文快照】： 一、問題的提出“天下”是傳統(tǒng)的中國概念,如今人們轉(zhuǎn)換使用“世界”這一稱謂,但“世界”一詞源于印度佛教,其實,“世界”只是中國古代“天下”概念中的一部分。“天下”在古代中國內(nèi)涵極其豐富,它是中國思想家建構(gòu)出的最大的空間單位,既可指中國與四方合一的世界,也可指人文

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本文編號：890293