人類(lèi)命運(yùn)共同體思想根植于時(shí)代的沃土,是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人基于對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的深入思考,探索構(gòu)建國(guó)與國(guó)、民族與民族共享尊嚴(yán)、共享發(fā)展成果、共掌世界命運(yùn)的美好前景的“中國(guó)藍(lán)圖”。深入研究人類(lèi)命運(yùn)共同體思想,了解助推其形成的豐富理論淵源,有助于從多維度還原人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的形成過(guò)程,加強(qiáng)對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的理解與認(rèn)同。對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體思想理論自信的研究,有利于廓清其在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的定位及獨(dú)特價(jià)值,對(duì)于人類(lèi)命運(yùn)共同體思想認(rèn)同度的提高具有重要的理論意義。馬克思“真正的共同體”思想是人類(lèi)命運(yùn)共同體最根本的理論淵源。馬克思以社會(huì)關(guān)系定義人的本質(zhì),試圖實(shí)現(xiàn)對(duì)人的具體的、歷史的理解。馬克思基于對(duì)類(lèi)本質(zhì)的深入思考,指出“真正的共同體”以個(gè)人意志為基礎(chǔ),是個(gè)體重新占有自身本質(zhì)的最佳場(chǎng)所。以資本主義社會(huì)的產(chǎn)生為節(jié)點(diǎn),馬克思向前追溯自然共同體的孕育與成長(zhǎng),認(rèn)為個(gè)體完全湮沒(méi)于這種共同體中;向后立足于發(fā)展中的資本主義社會(huì),認(rèn)為個(gè)體與虛幻的共同體激烈對(duì)抗。而在共同體的最終形式——真正的共同體中,個(gè)體得以擺脫私有制造成的異化荼毒,真正實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)。馬克思將關(guān)于共同體的研究置于人類(lèi)解放的高度,使得構(gòu)建促進(jìn)人的自由... 

【文章來(lái)源】：浙江大學(xué)浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：98 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣起
    二、研究意義
        (一) 理論意義
        (二) 實(shí)踐意義
    三、文獻(xiàn)綜述
        (一) 國(guó)內(nèi)研究概況
        (二) 國(guó)外研究動(dòng)態(tài)
    四、研究方法
    五、研究重點(diǎn)、難點(diǎn)和主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)
        (一) 研究重點(diǎn)
        (二) 研究難點(diǎn)
        (三) 主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)
第一章 馬克思的共同體思想
    一、共同體的本質(zhì)規(guī)定
        (一) 人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和
        (二) 人的本質(zhì)是人的真正共同體
    二、共同體的歷史演進(jìn)
        (一) 對(duì)自然共同體的探索邏輯
        (二) 對(duì)虛幻共同體的批判
        (三) 對(duì)真正共同體的闡述
第二章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層積淀
    一、天人合一的哲學(xué)基礎(chǔ)
        (一) 天下格局的總體設(shè)定
        (二) 敬順自然的和諧理念
    二、和合共生的價(jià)值依托
        (一) 和而不同的辯證思維
        (二) 兼善天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)
第三章 西方文明思想的借鑒
    一、城邦共同體傳統(tǒng)
        (一) 柏拉圖的理想國(guó)構(gòu)想
        (二) 亞里士多德的政治共同體思想
    二、契約共同體轉(zhuǎn)向
        (一) 霍布斯的“利維坦”理念
        (二) 盧梭的“公意”思想
    三、秩序共同體構(gòu)建
        (一) 世界秩序的理論范式
        (二) 世界體系理論
    四、治理共同體呼應(yīng)
        (一) 古代自然國(guó)家治理
        (二) 近代主權(quán)國(guó)家治理
        (三) 現(xiàn)代全球治理
第四章 對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的理論自信
    一、擁有理論自信的原因
        (一) 基于馬中西理論的融合
        (二) 基于對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的認(rèn)同
        (三) 基于實(shí)踐層面的印證
    二、堅(jiān)定理論自信的中國(guó)意義
        (一) 在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的地位
        (二) 與中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的關(guān)系
    三、堅(jiān)定理論自信的世界意義
        (一) 人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的輻射作用
        (二) 人類(lèi)命運(yùn)共同體思想對(duì)全球治理理念的新發(fā)展
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]人類(lèi)命運(yùn)共同體:近期國(guó)內(nèi)外研究綜述及進(jìn)一步探討[J]. 車(chē)軸.  理論與改革. 2018(05)
[2]人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的邏輯建構(gòu)與實(shí)踐要求[J]. 顏曉峰,常培育.  南京社會(huì)科學(xué). 2018(08)
[3]“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念生成的四重邏輯[J]. 王巖,殷文貴.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2018(08)
[4]“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是馬克思主義中國(guó)化理論的重大創(chuàng)新[J]. 潘俊杰,李季鴿.  廣西社會(huì)科學(xué). 2018(07)
[5]人類(lèi)命運(yùn)共同體:理論溯源、價(jià)值意蘊(yùn)、國(guó)際影響[J]. 肖喚元,秦龍.  廣西社會(huì)科學(xué). 2018(07)
[6]論習(xí)近平對(duì)馬克思世界歷史思想的繼承和發(fā)展——以建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體為視角的考察[J]. 胡博成,張平.  思想教育研究. 2018(07)
[7]構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體對(duì)歷史唯物主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[J]. 劉同舫.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2018(07)
[8]人類(lèi)命運(yùn)共同體:馬克思主義共同體思想的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新[J]. 李夢(mèng)云,毛奕峰.  江漢論壇. 2018(07)
[9]“人類(lèi)命運(yùn)共同體”語(yǔ)境中的政黨文化自信[J]. 陳銳,劉曉玲.  思想政治工作研究. 2018(07)
[10]靈魂的德性與人的解放——從亞里士多德的靈魂學(xué)說(shuō)看馬克思的政治批判[J]. 郭奕鵬.  馬克思主義與現(xiàn)實(shí). 2018(03)

博士論文
[1]馬克思個(gè)人與共同體關(guān)系思想研究[D]. 趙坤.東北師范大學(xué) 2018
[2]從共同體到聯(lián)合體—馬克思共同體思想研究[D]. 陳凱.華僑大學(xué) 2017
[3]理性范式的轉(zhuǎn)換與社會(huì)治理的建構(gòu)[D]. 張靜.中央民族大學(xué) 2017
[4]從無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義到人類(lèi)命運(yùn)共同體[D]. 李?lèi)?ài)敏.南京師范大學(xué) 2016
[5]走向“真正的共同體”—馬克思共同體思想研究[D]. 胡寅寅.黑龍江大學(xué) 2014
[6]馬克思發(fā)展共同體思想研究[D]. 王萍霞.蘇州大學(xué) 2013
[7]現(xiàn)代性視域中馬克思的“社會(huì)”概念[D]. 卞紹斌.吉林大學(xué) 2008

碩士論文
[1]構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的問(wèn)題與對(duì)策研究[D]. 陳明琨.山東大學(xué) 2017
[2]論“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵、思想淵源與路徑選擇[D]. 賈磊.吉林大學(xué) 2017
[3]馬克思共同體思想的研究[D]. 胡業(yè)成.中共中央黨校 2013
[4]“政治共同體”與“自由人聯(lián)合體”[D]. 岳家斌.西南政法大學(xué) 2013



本文編號(hào)：3603930