國際關(guān)系的事實(shí)是個社會性的事實(shí)。如果站在社會本體論的立場來理解國際關(guān)系,那么無政府文化就是第一個需要明確的概念。本文要解決的問題是通過建立從物質(zhì)到話語的四維模型,來實(shí)現(xiàn)對無政府文化觀察視角的多元化,從而豐富對無政府文化的理解。在模型建立起來的多元視角下,無政府文化是話語下的物質(zhì),是各種物質(zhì)抵制形成的話語身份和語言符號,是經(jīng)過歷史反思和社會建構(gòu)的扭曲的力量觀和價值體系,是物質(zhì)與話語的綜合。無政府文化是物質(zhì)、話語共同作用的歷史進(jìn)程,是多種維度同時作用、相互交叉的過程。國際社會中的無政府文化既存在于物質(zhì)的藩籬之內(nèi),也存在于意義世界之中,既是代表了一種語言系統(tǒng)的作用,也體現(xiàn)為一種歷史的演化進(jìn)程。歸根到底,無政府文化是人的一種歷史性的存在方式,是一種社會性的存在,是一種多元性的存在。無政府文化是國際關(guān)系最基本的事實(shí),也是國際關(guān)系研究中的第一假定,對這一概念理解的豐富無疑會給國際關(guān)系本體論和方法論的研究提供更深刻的反思和批判的資源。 

【文章來源】：中國傳媒大學(xué)北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
Abstract
第1章 ：緒論：時代的不確定性與探尋無政府文化的必要性
    1.1 無政府文化概念的提出及其意義
    1.2 時代的不確定性要求探尋無政府文化
第2章 ：理論史的回顧：兩種本體論的混亂呼喚建立新的本體論模型
    2.1 理論史中兩種本體論的混亂
    2.2 提出新本體論模型的必要性和可能性
第3章 ：多元的視角：建立國際社會無政府文化的規(guī)范模型
    3.1 模型的分析的對象及其假定——信念+意愿+反思的國家行為模式
    3.2 物質(zhì)主義視角下的無政府文化：國家在物質(zhì)的藩籬中生存
    3.3 意義世界中的無政府文化：意義在話語身份中產(chǎn)生
    3.4 語言符號系統(tǒng)中的無政府文化：力量在語言系統(tǒng)中扭曲
    3.5 歷史視角下的無政府文化：歷史在物質(zhì)的抵制中前進(jìn)
    3.6 重塑無政府文化——文化不一定是自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言
第4章 ：模型的意義和邊界——建立國際政治的社會本體論
    4.1 本體論的反思：行走在基礎(chǔ)主義和反基礎(chǔ)主義之間
    4.2 方法論的反思：方法論無政府主義的合理性
    4.3 模型的邊界——一些問題的說明
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
謝辭


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]理解時代的不確定性[J]. 達(dá)巍.  世界知識. 2006(05)
[4]建構(gòu)主義的發(fā)展空間[J]. 秦亞青,亞歷山大·溫特.  世界經(jīng)濟(jì)與政治. 2005(01)
[5]說服的權(quán)力——美國領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的二元構(gòu)成[J]. 約瑟夫·奈,西恩·克瑞翰,塞比·拉爾曼,楊丹志.  國際論壇. 2003(05)



本文編號：2947857