試論“天下體系”的秩序特征、存亡原理及制度遺產(chǎn)
本文關(guān)鍵詞:試論“天下體系”的秩序特征、存亡原理及制度遺產(chǎn),由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《世界經(jīng)濟(jì)與政治》 2011年08期
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試論“天下體系”的秩序特征、存亡原理及制度遺產(chǎn)
【摘要】:從合作本位與競(jìng)爭(zhēng)本位的二分法視角,作者對(duì)東方"天下體系"與西方國(guó)際體系的特征進(jìn)行了綜述和分析,并用基于自然稟賦的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)對(duì)上述東西方的分野做出了解釋。東方各國(guó)較早確立了對(duì)儒家禮制的認(rèn)同,為以中國(guó)為核心的國(guó)家間合作形態(tài)"天下體系"打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。即便中央王朝更迭不斷、周邊國(guó)家興衰頻仍,"天下體系"的合作網(wǎng)絡(luò)依然會(huì)在儒家禮制的基礎(chǔ)上自我修復(fù)。與之不同的是,發(fā)軔于"群海聯(lián)合體"的西方文明,則在長(zhǎng)期的海運(yùn)貿(mào)易交往中形成了競(jìng)爭(zhēng)本位的文化基因。在同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力以及在想象中的東方繁華世界之吸引力的雙重作用之下,西方世界憑借其技術(shù)進(jìn)步,發(fā)起對(duì)東方世界的沖擊。從靜態(tài)博弈的觀點(diǎn)看,以合作為本位的東方世界處于不利的地位。而動(dòng)態(tài)演化博弈的分析結(jié)果表明,"合作"仍然是一個(gè)演化穩(wěn)定策略,這為現(xiàn)代中國(guó)繼承"天下體系"以合作為本位的制度遺產(chǎn)提供了理論上的可能性。中國(guó)繼承制度遺產(chǎn)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的前景也從理論上"預(yù)言"了進(jìn)一步努力的方向,即中國(guó)可以基于和平共處原則而參與建立新的國(guó)際準(zhǔn)則以取代基于弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)行準(zhǔn)則這一進(jìn)程。
【作者單位】:
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所;
【關(guān)鍵詞】:
【分類號(hào)】:D80
【正文快照】:
一引言中國(guó)學(xué)者趙汀陽(yáng)關(guān)于“天下體系”的開(kāi)創(chuàng)性的論述①用一個(gè)傳統(tǒng)的政治概念重構(gòu)了立足于中國(guó)的關(guān)于世界圖景的認(rèn)識(shí)系統(tǒng),引起國(guó)內(nèi)外知識(shí)界積極和廣泛的關(guān)注。在后續(xù)的討論中,一項(xiàng)“有意義”的質(zhì)疑是,“天下理論并非對(duì)古代天下概念的寫實(shí),而是在歪曲的基礎(chǔ)上重新構(gòu)思的天下”
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