本文關(guān)鍵詞：解讀本雅明歷史哲學(xué)思想中的彌賽亞觀念，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：面對(duì)20世紀(jì)前期歐洲資本主義社會(huì)的危機(jī)以及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的狀況,本雅明認(rèn)識(shí)到,歷史和時(shí)間觀念在拯救現(xiàn)代性危機(jī)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)中的重要性。他借用猶太神學(xué)中的彌賽亞觀念,創(chuàng)造性地對(duì)歷史、時(shí)間、革命、正義等人類歷史和政治觀念進(jìn)行了重新闡釋。本雅明對(duì)于猶太文化中的彌賽亞觀念的闡釋超出了傳統(tǒng)的宗教理解框架,它不僅是對(duì)超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)的另一個(gè)完美世界的追求,另外,也超出了歷史主義者和庸俗馬克思主義者對(duì)于一個(gè)世俗的、未來(lái)的理想社會(huì)的渴望。本雅明用彌賽亞觀念要闡明的是人類現(xiàn)實(shí)歷史和政治觀念中所蘊(yùn)含的超越性結(jié)構(gòu),它已經(jīng)被現(xiàn)代社會(huì)實(shí)證的歷史和政治觀念遮蔽和解構(gòu)。本雅明通過(guò)對(duì)于歷史和政治觀念中蘊(yùn)含的彌賽亞性的強(qiáng)調(diào),重新使存在的本質(zhì)結(jié)構(gòu)以及在現(xiàn)實(shí)中蘊(yùn)含的人類真正解放和正義的可能性維度得以彰顯。本雅明借用彌賽亞觀念批判歷史主義,把歷史理解為客觀事實(shí)的堆積以及庸俗馬克思主義者把歷史唯物主義中的未來(lái)社會(huì)承諾和正義訴求無(wú)限期地推到未來(lái)的庸俗理解基礎(chǔ)上,對(duì)于人類存在、歷史和政治觀念的辯證結(jié)構(gòu)進(jìn)行了揭示,為超越實(shí)證主義技術(shù)化的歷史與政治構(gòu)思提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。完全實(shí)證化與技術(shù)化的歷史與政治概念是不會(huì)得以實(shí)現(xiàn)的,但它具有超越自身的可能性維度,而這種可能性既能為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)提供評(píng)價(jià)機(jī)制,同時(shí)又是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的動(dòng)力所在。
【關(guān)鍵詞】：本雅明 歷史 彌賽亞 救贖
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：K01
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• ABSTRACT5-10
• 導(dǎo)論 危機(jī)與救贖10-18
• 第一章 現(xiàn)代性批判18-28
• 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)論批判18-22
• 一、現(xiàn)代語(yǔ)言觀批判18-19
• 二、對(duì)康德及其以后的認(rèn)識(shí)論批判19-20
• 三、碎片、廢墟和星座20-22
• 第二節(jié) 審美批判22-24
• 一、機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)22-23
• 二、靈韻與救贖23-24
• 第三節(jié) 政治批判24-27
• 一、神話暴力和神圣暴力25-26
• 二、記憶的政治26-27
• 本章小結(jié)27-28
• 第二章 歷史與彌賽亞救贖28-39
• 第一節(jié) 對(duì)歷史主義和歷史進(jìn)步論的批判28-31
• 一、歷史事實(shí)的堆積28-30
• 二、進(jìn)步與災(zāi)難30-31
• 第二節(jié) 歷史與救贖31-35
• 一、蘊(yùn)含在過(guò)去的意義與解放32-33
• 二、時(shí)間里的本真存在33-34
• 三、歷史呈現(xiàn)出來(lái)的辯證意象34-35
• 第三節(jié) 時(shí)間與救贖35-38
• 一、對(duì)線性時(shí)間觀的批判35-36
• 二、時(shí)間的停頓：彌賽亞瞬間36-37
• 三、時(shí)間呈現(xiàn)出來(lái)的辯證結(jié)構(gòu)37-38
• 本章小結(jié)38-39
• 第三章 彌賽亞觀念與猶太教神學(xué)39-45
• 第一節(jié) 猶太教神學(xué)39-41
• 一、猶太神學(xué)中的彌賽亞觀念39-40
• 二、猶太教神秘主義40-41
• 第二節(jié) 指向現(xiàn)實(shí)正義與解放的彌賽亞觀念41-44
• 一、蘊(yùn)含于現(xiàn)實(shí)生存結(jié)構(gòu)中的彌賽亞41-42
• 二、彌賽亞的現(xiàn)實(shí)性42-43
• 三、彌賽亞的世俗化43-44
• 本章小結(jié)44-45
• 第四章 彌賽亞觀念與歷史唯物主義45-50
• 第一節(jié) 對(duì)第二國(guó)際庸俗馬克思主義的批判45-47
• 一、淪為歷史進(jìn)步論和目的論的庸俗馬克思主義45-46
• 二、革命和正義的無(wú)限推延46-47
• 第二節(jié) 對(duì)歷史唯物主義的獨(dú)特闡釋47-49
• 一、共產(chǎn)主義作為一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)47-48
• 二、未來(lái)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)可能性48-49
• 本章小結(jié)49-50
• 第五章 彌賽亞觀念的反思50-58
• 第一節(jié) 彌賽亞觀念的理論價(jià)值50-52
• 一、超越實(shí)證的政治和歷史觀念50-51
• 二、政治和歷史的辯證結(jié)構(gòu)51-52
• 第二節(jié) 彌賽亞觀念的現(xiàn)實(shí)意義52-54
• 一、解決現(xiàn)代性問(wèn)題的一種途徑52-53
• 二、超越有限政治和歷史的可能性53-54
• 第三節(jié) 彌賽亞觀念存在的問(wèn)題54-57
• 一、彌賽亞觀念的缺陷55-56
• 二、彌賽亞觀念的現(xiàn)實(shí)途徑56-57
• 本章小結(jié)57-58
• 結(jié)語(yǔ)58-59
• 參考文獻(xiàn)59-62
• 致謝62

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 教佳怡;;法律·正義·彌賽亞——解讀本雅明的“神圣暴力”概念[J];現(xiàn)代哲學(xué);2012年06期

2 紀(jì)逗;;本雅明的歷史時(shí)間觀念[J];黑龍江社會(huì)科學(xué);2008年04期

3 紀(jì)逗;;本雅明的歷史觀解讀[J];馬克思主義與現(xiàn)實(shí);2008年03期

  本文關(guān)鍵詞：解讀本雅明歷史哲學(xué)思想中的彌賽亞觀念，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：397273