自20世紀(jì)30年代,郭沫若先生有關(guān)中國古史分期問題的論點(diǎn),接受著不同時(shí)期不同學(xué)派的質(zhì)疑、批判和自我批評(píng),經(jīng)過不斷修訂完善,最終形成了獨(dú)到完善的戰(zhàn)國封建論理論體系。20世紀(jì)70年代末到90年代初,學(xué)術(shù)界對(duì)郭氏戰(zhàn)國封建論的辯難,使郭氏古史分期學(xué)說的科學(xué)性得到進(jìn)一步檢驗(yàn)。只有在馬克思主義理論指導(dǎo)下,系統(tǒng)整理發(fā)掘已有研究成果,并不斷對(duì)已有研究成果進(jìn)行批判繼承和科學(xué)分析,方能對(duì)學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論已久的先秦社會(huì)形態(tài)理論問題提出更為令人信服的結(jié)論。

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、20世紀(jì)30—40年代:從兩周之際封建說向秦漢之際封建說轉(zhuǎn)變
二、20世紀(jì)50年代:奴隸制的下限在春秋、戰(zhàn)國之交說及戰(zhàn)國封建論的建立
三、20世紀(jì)70年代末—90年代初:學(xué)術(shù)界對(duì)郭氏古史分期理論的論辯
四、中國古代社會(huì)形態(tài)研究的未來路向問題
    1.經(jīng)典作家“五形態(tài)說”的適用范圍及“無奴學(xué)派”理論能否成為先秦社會(huì)形態(tài)研究的最后定論。
    2.“無奴學(xué)派”對(duì)中國古代社會(huì)形態(tài)認(rèn)識(shí)上的分歧要求學(xué)術(shù)界對(duì)先秦社會(huì)形態(tài)作更加合乎歷史實(shí)際的理論概括。
    3.對(duì)學(xué)術(shù)界早期社會(huì)形態(tài)理論的研究成果應(yīng)采取什么樣的態(tài)度?



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