呂祖謙與朱熹均推崇"論事之體"的史學(xué),走思辨的歷史哲學(xué)路子,屬哲學(xué)家的歷史哲學(xué)類(lèi)型。即他們先提出自己的哲學(xué)原理,再以這些原理為基礎(chǔ)來(lái)觀(guān)察、解釋、評(píng)價(jià)歷史。呂祖謙以"心本論"哲學(xué)為基礎(chǔ),提出心史說(shuō)、倡導(dǎo)體驗(yàn)式的觀(guān)史法、奉行現(xiàn)象學(xué)的解史法、肯定史學(xué)蓄德的價(jià)值,最終建立了系統(tǒng)的心學(xué)史觀(guān),這不同于朱熹"會(huì)歸一理"為宗旨的理學(xué)史觀(guān),呂、朱二人分別開(kāi)啟了浙東史學(xué)和明清正統(tǒng)史學(xué)兩大流派。

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【文章目錄】：
一、論事之體與敘事之體
二、呂祖謙的心本論
    (一) 世界一理貫通, 事事物物皆有理。
    (二) 心與道一。
    (三) 世界是“吾心之發(fā)見(jiàn)”。
    (四) 心為萬(wàn)事之綱, 萬(wàn)事由己。
    (五) 吾心即是良心。
    (六) 先盡吾心、立根本、蓄其德。
三、心學(xué)史觀(guān)的建立
    (一) 心史說(shuō), 即認(rèn)為歷史是人類(lèi)良心的歷史。
    (二) “當(dāng)如身在其中”的體驗(yàn)式的觀(guān)史方法。
    (三) “因跡觀(guān)心, 察言求心”的現(xiàn)象學(xué)解史方法。
    (四) 史學(xué)蓄德說(shuō)。
四、朱熹的歷史哲學(xué)
    (一) 會(huì)歸一理說(shuō)。
    (二) 觀(guān)大倫理。
    (三) 達(dá)理然后可以制事, 先經(jīng)后史。
五、回應(yīng)與反思



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