本文關(guān)鍵詞：劉知幾關(guān)于唐前期史學(xué)論斷之研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 唐王朝是中國封建社會的鼎盛時(shí)期。其鼎盛不僅僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面,而且表現(xiàn)在社會的各個(gè)方面,作為文化一部分的史學(xué)更是獲得前所未有的發(fā)展。史學(xué)巨著《史通》的問世是唐前期史學(xué)發(fā)展成就的重要表現(xiàn)之一。 劉知幾是中國唐朝時(shí)期著名的史學(xué)家,他用了將近畢生的心血完成了史學(xué)巨著——《史通》,對唐前期以前的史學(xué)做了第一次全面系統(tǒng)的總結(jié)。《史通》不僅對史學(xué)工作者具有重要的理論意義,而且對唐前期以前歷朝歷代史學(xué)的研究也是大有裨益的。正因如此,《史通》問世后引起眾多學(xué)者的關(guān)注,紛紛從不同的角度研究《史通》。但是通觀有關(guān)研究成果,大多數(shù)還停留在對劉知幾及《史通》某一方面的個(gè)案探討上,而對于其對某一朝代,尤其是對其所處唐朝史學(xué)的論斷,則無人觸及。由此,不管是《史通》的研究,還是對唐朝史學(xué)的探討,都是亟待深入的。本文從劉知幾對唐前期史學(xué)的點(diǎn)滴論斷入手,首先將劉知幾對唐前期史學(xué)的論斷,總結(jié)歸納為修史制度、史家素養(yǎng)、史書撰述和史家史觀四個(gè)方面,并在此基礎(chǔ)上對劉知幾對唐前期修史制度、史家素養(yǎng)、史書撰述、史家史觀的認(rèn)識等問題和唐前期史學(xué)進(jìn)行了嘗試性的探究。 一、劉知幾對唐前期修史制度的褒貶 自古以來,中國就有重視修史的優(yōu)良傳統(tǒng),從先秦時(shí)期以來從未間斷。而這一優(yōu)秀傳統(tǒng)得以傳承和發(fā)展,最為重要的因素在于史官制度的綿延和修史機(jī)構(gòu)的建立、完善。在這一歷史過程中,唐朝具有極為重要的地位,不但繼承了前代修史的優(yōu)秀傳統(tǒng),而且使史官制度也得以進(jìn)一步定型和制度化,并首次確立和完善了史館制度,這一我國史學(xué)史發(fā)展史上,起承上啟下作用的舉措具有重要的意義。在《史通》中,首先,劉知幾在對歷代史官制度起源與演變進(jìn)行考查的同時(shí),對唐朝的史官制度和史官建置也進(jìn)行了較客觀的褒貶。其次,從唐朝修史制度、修史活動(dòng)兩個(gè)方面對唐朝史館制度存在的弊端進(jìn)行了尖銳批評。這些批評對于推動(dòng)唐朝及其后史官制度和史館制度的完善均是大有裨益的。 二、劉知幾對唐前期史家素養(yǎng)的反思 關(guān)于史家主體意識即史家修養(yǎng)的問題,是劉知幾史學(xué)系統(tǒng)總結(jié)的一個(gè)重要組成部分,也是其史學(xué)理論的靈魂和精髓。首先,劉知幾在《史通》中用“才、學(xué)、識”的“三長”理論對唐朝史家素養(yǎng)進(jìn)行了比較全面的反思,對具有史才的唐朝史家提出了贊揚(yáng),對不具有史才的唐朝史家提出批評。其次,用直書曲筆理論對唐朝史家素養(yǎng)也進(jìn)行了反思,其中已經(jīng)觸及到了“史德”的問題,體現(xiàn)出了他的真知卓識。但是,劉知幾終究無法擺脫封建史家的局限,認(rèn)為一些曲筆符合名教是有必要的,體現(xiàn)了其片面性。 三、劉知幾對唐前期史書撰述的論說 劉知幾通觀歷代史書,在更加客觀、公允的基礎(chǔ)上,對唐朝史書進(jìn)行了論述。首先,從史書分類上對唐朝史書進(jìn)行論說,闡述了唐朝正史、雜述兩類史書。其次,從史書史例上對唐朝史書進(jìn)行論說,對唐朝史書的體裁、體例進(jìn)行了具體分析。再次,從史書編撰角度對唐朝史書進(jìn)行論說,對唐朝史書的史料采撰、史事編撰、史文敘述等問題進(jìn)行了評論。這些論說反映了劉知幾在史書方面的理論,也體現(xiàn)了他超越前人的真知卓識。使我們不僅對唐朝史書有一個(gè)比較全面的了解,而且也豐富了劉知幾的史學(xué)理論。其中雖有狹隘的一面,但總體而論是辨證的、中肯的。 四、劉知幾對唐前期史家史觀的評述 在社會各方面均獲得前所未有發(fā)展的唐朝,史家在此基礎(chǔ)上對歷史的認(rèn)識也更加深刻。劉知幾對唐朝前期史家在著作中體現(xiàn)出的史觀進(jìn)行了評述。首先,劉知幾在天人觀上是主張以人事為主的天人觀,在此基礎(chǔ)上對唐朝史家以神鬼為主的天人觀提出了批評。其次,劉知幾認(rèn)為古今歷史是發(fā)展變化的,鑒于此,他對唐朝史家僵化的古今觀提出了批評。再次,劉知幾在正統(tǒng)問題上有嚴(yán)格的正統(tǒng)非正統(tǒng)的觀念,受其影響他對唐朝遵循正統(tǒng)的史家進(jìn)行了褒揚(yáng),對有背正統(tǒng)的史家提出了批評。最后,劉知幾在人物觀上表現(xiàn)為惡可誡世,善可示后的嚴(yán)格擇人入史觀念,所以他對唐朝前期不符合此標(biāo)準(zhǔn)的史家提出尖銳的批評。這些對唐朝前期史家史觀的評述,總體上是客觀公允的。
【關(guān)鍵詞】：劉知幾 《史通》 唐前期 史學(xué)
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：K092
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• 英文摘要5-9
• 引言9-16
• （一） 劉知幾《史通》的宏觀研究9-10
• （二） 劉知幾的史學(xué)思想研究10-13
• （三） 劉知幾史料學(xué)思想的研究13
• （四） 劉知幾史才“三長”論的研究13-14
• （五） 劉知幾史學(xué)批評的研究14-16
• 一、劉知幾對唐前期修史制度的褒貶16-29
• （一） 史官制度論16-20
• 1、史官建置17-19
• 2、史官職責(zé)19-20
• （二） 史館制度論20-29
• 1、修史制度22-25
• 2、修史活動(dòng)25-29
• 二、劉知幾對唐前期史家素養(yǎng)的反思29-40
• （一） 史才“三長”論29-36
• 1、史才30-33
• 2、史學(xué)33-34
• 3、史識34-36
• （二） “直書曲筆”論36-40
• 三、劉知幾對唐前期史書撰述的論說40-56
• （一） 史書分類法40-43
• 1、正史40-42
• 2、雜述42-43
• （二） 史書史例說43-47
• 1、體裁44-45
• 2、體例45-47
• （三） 史書編撰論47-56
• 1、史料采撰47-48
• 2、 史事編撰48-53
• 3、 史文敘述53-56
• 四、劉知幾對唐前期史家史觀的評述56-65
• （一） 天人觀56-58
• （二） 古今觀58-60
• （三） 正統(tǒng)觀60-62
• （四） 人物觀62-65
• 結(jié)論65-67
• 參考文獻(xiàn)67-70
• 后記70-71
• 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單71

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：365137