本文關(guān)鍵詞：柳詒徵與中國傳統(tǒng)史學，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在清末民初這樣一個特殊的歷史時期,中國傳統(tǒng)社會的方方面面都受到西方社會的嚴重沖擊。在史學方面,大量的西方史學思想被介紹到中國,為中國的學者接受,并對中國傳統(tǒng)史學產(chǎn)生了影響。多種新思想的盛行,也使中國學者出現(xiàn)了不同的治史取向,有的接受或移植西方史學；有的仍然以考據(jù)為主；有的則極力守護中國傳統(tǒng)文化。作為反對新文化運動的學衡派主要代表,柳詒徵就是從維護中國傳統(tǒng)文化為出發(fā)點,對中國傳統(tǒng)文化,史學極力的倡導和弘揚。 作為一名受中國傳統(tǒng)文化教育耳濡目染的學者,柳詒徵對中國傳統(tǒng)文化有著一種特殊的情懷。兩次的赴日考察經(jīng)歷,使柳詒徵對西方社會有一定的了解,對于西方史學柳詒徵并不是完全排斥,進化論、白璧德新人文主義對他也是有影響的。但柳詒徵在比較中西文化以后,堅持西不如中,今不如古,對中國傳統(tǒng)文化依然有著割舍不掉的眷戀。對孔子的尊崇,對儒家思想文化的維護,并一再的強調(diào)中國傳統(tǒng)史學中的經(jīng)世致用思想,這些都堅決的表明了柳詒徵的立場。 柳詒徵極力弘揚中國傳統(tǒng)文化的目的,在一定程度上也是在探索中國社會的未來出路。在晚清民國這一特殊的歷史時期,柳詒徵堅持認為在救國存亡的道路上,傳統(tǒng)文化有著自身的價值所在,不應該過度的批判或完全的放棄。對于這一點,在今天看來,柳詒徵的堅持是有一定道理的。 每一個時代都有著其自身所特有的時代背景,每一個歷史人物也會因為其自身不同的成長環(huán)境和成長經(jīng)歷,從而做出不同選擇。但是作為一名學者,尤其是一位歷史學家,對中國傳統(tǒng)史學的維護,對中國傳統(tǒng)文化的弘揚,是從愛國主義情懷出發(fā)的。在當時社會情況下,能夠清醒的認識到自身的優(yōu)勢并試圖加以弘揚也是極為可貴的。受西方的影響,中國向西方學習已經(jīng)是不爭的事實,對于當時社會上的盛行的許多新思潮,柳詒徵給予了堅決的批判。柳詒徵對傳統(tǒng)歷史文化的維護雖然對當時的一些激進主義有著補偏救弊的作用,但也未免過于保守。對柳詒徵的研究,對于現(xiàn)代社會依然有著重要的價值。
【關(guān)鍵詞】：柳詒徵 中國傳統(tǒng)史學 史學思想
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：K092
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 第一章 釋古與信古之間——守護民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代史學家9-19
• 第一節(jié) 柳詒徵生平和學術(shù)10-12
• 第二節(jié) 柳詒徵學術(shù)研究現(xiàn)狀12-17
• 第三節(jié) 本文研究思路17-19
• 第二章 “史之政治”與“政治之史”——柳詒徵治史的“應用”價值觀19-27
• 第一節(jié) 中國傳統(tǒng)史學向近現(xiàn)代史學的轉(zhuǎn)變19-21
• 第二節(jié) 柳詒徵對各種新思潮的批判21-23
• 第三節(jié) 柳詒徵對傳統(tǒng)史學的看法23-27
• 第三章 “禮者,吾國數(shù)千年全史之核心”——柳詒徵史學思想的倫理本位27-40
• 第一節(jié) 對孔子的尊崇28-31
• 第二節(jié) 對傳統(tǒng)倫理的推崇31-36
• 第三節(jié) 史學與倫理的關(guān)系36-40
• 第四章 “知類通達”、“由治經(jīng)而治史”——柳詒徵關(guān)于讀史與治史的方法論40-45
• 第一節(jié) 柳詒徵的讀史方法40-42
• 第二節(jié) 柳詒徵的治史方法42-45
• 第五章 “昌明國粹”、“融化新知”——西方史學對柳詒徵的影響45-52
• 第一節(jié) 對進化史觀的吸收與批評46-48
• 第二節(jié) 白璧德新人文主義對柳詒徵的影響48-52
• 結(jié)語52-55
• 參考文獻55-58
• 致謝58-59
• 學位論文評閱及答辯情況表59

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 張文建;;傳統(tǒng)史學的反思——柳詒徵和《國史要義》[J];學術(shù)月刊;1988年04期

2 萬彩霞;試論柳詒徵的中西文化觀[J];鎮(zhèn)江師專學報(社會科學版);2001年03期

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本文編號：277054