本文關(guān)鍵詞：論何茲全的史學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《華東師范大學(xué)》 2012年

論何茲全的史學(xué)

陳琦  

【摘要】：何茲全(1911-2011)是我國現(xiàn)當(dāng)代著名的教育家、史學(xué)家,山東菏澤人。早年畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系,曾師從傅斯年、胡適、陶希圣和錢穆等學(xué)術(shù)大師。畢生致力于中國古代史的研究,在魏晉南北朝史、中國古代社會(huì)史、中國文化制度史等多個(gè)領(lǐng)域,創(chuàng)獲極豐,成就斐然,在社會(huì)史研究領(lǐng)域成績(jī)尤巨。他開拓了佛教寺院經(jīng)濟(jì)史研究的新領(lǐng)域,也是魏晉南北朝兵制史研究的開創(chuàng)者之一。在長(zhǎng)期探研中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì),比較研究中外古代和中世紀(jì)史的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)地提出“中國古代奴隸制社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)的時(shí)間是漢魏之際”的論說,成為史學(xué)界“漢魏封建說”的代表人物。1989年出版的《中國古代社會(huì)》一書,是其長(zhǎng)期艱苦探索的總結(jié)性成果。何茲全的社會(huì)史研究有四個(gè)鮮明特點(diǎn)：一,認(rèn)為社會(huì)史研究應(yīng)該從大處著眼,主要研究人類社會(huì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律；二,關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化及其對(duì)民眾生存狀態(tài)的影響；三,以辯證唯物史觀作為其社會(huì)史研究的指導(dǎo)思想；四,其研究方法是理論與材料并重、宏觀與微觀并重。 從1934年發(fā)表《中古時(shí)代之中國佛教寺院》算起,何茲全在中國史學(xué)領(lǐng)域耕耘近八十載,親歷了20世紀(jì)中國古代史研究、特別是古代社會(huì)史研究的發(fā)展過程,并在多個(gè)研究領(lǐng)域獨(dú)辟蹊徑,樹立典范,以其獨(dú)到的理論視野和宏博精深的研究成果成為公認(rèn)的一代史學(xué)大師。全面地考察何茲全的社會(huì)史研究,為我們考察上個(gè)世紀(jì)的中國社會(huì)史學(xué)發(fā)展軌跡研究提供了極佳的視角。 本文在梳理現(xiàn)有相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上,通過對(duì)何茲全的史學(xué)著作和相關(guān)資料的深入研讀,全面探討和論述他在中國古代社會(huì)史、漢唐佛教寺院經(jīng)濟(jì)史、漢唐兵制史等多方面所取得的成就和貢獻(xiàn)。全文除緒論外,共分為四個(gè)部分：第一部分簡(jiǎn)述何茲全的生平,梳理他與陶希圣、傅斯年等人的師承關(guān)系,并分析這層師承關(guān)系對(duì)其學(xué)術(shù)人生的影響,進(jìn)而揭示其從事中國古代社會(huì)研究的學(xué)術(shù)緣起,以及在此過程中所形成的獨(dú)特的學(xué)術(shù)品質(zhì)。第二部分以何氏著名論斷“漢魏封建說”為重點(diǎn)線索,以漢唐佛教寺院經(jīng)濟(jì)史、漢唐兵制史為兩翼,并特別以何氏代表作《中國古代社會(huì)》為例,梳理其在中古社會(huì)史等研究領(lǐng)域的實(shí)踐過程,并分析這些論斷和著述的重要學(xué)術(shù)地位和史學(xué)價(jià)值。第三部分重點(diǎn)分析何氏的治史理論及其方法建構(gòu)。第四部分為結(jié)語,在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上,力圖就何氏在中國古代社會(huì)史等研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成就及其影響,作出客觀的評(píng)價(jià)。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：K092
【目錄】：

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【參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：197418