本文關(guān)鍵詞：丸之走盤：錢大昕的學(xué)術(shù)、思想與人生

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【摘要】：錢大昕是清代成就最大的考據(jù)學(xué)家之一,他就學(xué)較早,享壽又長(zhǎng),且與惠棟、戴震、章學(xué)誠(chéng)等人都有所交涉。換言之,錢大昕的學(xué)術(shù)歷程與乾嘉考據(jù)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)具有高度的一致性。為了更好地進(jìn)行說(shuō)明,有必要引入儒家的相關(guān)原理和“范式”理論作為參照�？酌现畬W(xué)以成德為中心,也不乏章句訓(xùn)詁的傳統(tǒng),而清代興起的乾嘉考據(jù)學(xué),就是儒學(xué)內(nèi)部“道問(wèn)學(xué)”的高峰。與宋明儒者對(duì)形上玄遠(yuǎn)之學(xué)的癡迷不同,清代考據(jù)學(xué)家所追求的是經(jīng)驗(yàn)世界的客觀知識(shí)。因而,舉凡乾嘉考據(jù)學(xué)者,莫不以“實(shí)事求是”為宗旨。不過(guò),雖然都以“求是”為標(biāo)的,但眾人之“是”的內(nèi)涵卻不盡相同,其客觀性也有高低之別。足以左右“是”的內(nèi)涵的,主要為乾嘉學(xué)者所尊奉的儒家信仰。由此可見(jiàn),乾嘉考據(jù)學(xué)并不是單純的方法論的運(yùn)動(dòng),儒家信仰也在其中扮演著重要的角色。這就是所謂的學(xué)術(shù)“范式”,即信仰、價(jià)值和技術(shù)系統(tǒng)的合體。乾嘉考據(jù)學(xué)的“范式”,包含著“黃金古代”、“六經(jīng)載道”等儒家信仰、價(jià)值,以及六書九數(shù)、名物訓(xùn)詁等考據(jù)方法,而二者的聯(lián)結(jié),恰好就體現(xiàn)在“實(shí)事求是”之中。以“是”中客觀性的增減為線索,便可以將乾嘉考據(jù)學(xué)劃為前后相承的三個(gè)階段,即“以古為是”的惠棟漢學(xué)、“實(shí)事求是”的戴震經(jīng)學(xué)以及“史中求是”的章錢史學(xué)。但需要注意的是,史學(xué)“范式”的完整形態(tài)只存在于邏輯上,而在現(xiàn)實(shí)中,章學(xué)誠(chéng)“六經(jīng)皆史”的理論和錢大昕史學(xué)考據(jù)的實(shí)踐發(fā)生了分離。因而第三階段的史學(xué)考據(jù)事實(shí)上收效甚微。可見(jiàn),乾嘉考據(jù)學(xué)乃是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。而錢大昕則完整地經(jīng)歷了上述三個(gè)階段,他的學(xué)術(shù)歷程就是乾嘉考據(jù)學(xué)發(fā)展歷程的縮影。同時(shí),考據(jù)學(xué)的前進(jìn)之路并不是一帆風(fēng)順,向后回轉(zhuǎn)的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。這種回轉(zhuǎn)源自于考據(jù)學(xué)特質(zhì)與儒家整體傳統(tǒng)之間的張力,或者說(shuō)考據(jù)方法與儒家信仰之間的矛盾。體現(xiàn)在錢大昕等考據(jù)學(xué)者的身上,就是依違和搖擺現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)。想要解開(kāi)這一謎團(tuán),只能轉(zhuǎn)身移步到錢大昕的精神世界和生活世界之中,通過(guò)對(duì)他心理、觀念以及日常人生的具體考察,來(lái)獲取合理的解釋。在學(xué)術(shù)上,考據(jù)就是錢大昕的全部,但出于對(duì)儒家之“道”的信仰,他又不得不尊奉著義理的門面。雖然同為考據(jù)學(xué)家,但錢大昕的學(xué)術(shù)門類是史,而不是經(jīng),因而他又面臨著史學(xué)的追求與“六經(jīng)載道”的信仰之間的矛盾。錢大昕的辦法就是調(diào)停兩端,以“訓(xùn)詁即義理”和“經(jīng)、史、文歸于儒”,來(lái)求取精神世界的“持中”。在錢大昕的生活世界之中,這種兩難也一如既往。重“知”是考據(jù)學(xué)的突出特征,錢大昕更是以求知為歸宿,但儒家“尊德性”的教誨,始終是錢大昕難以擺脫的強(qiáng)大傳統(tǒng)。儒學(xué)的強(qiáng)大傳統(tǒng),還有經(jīng)世致用,而考據(jù)學(xué)和錢大昕,卻已經(jīng)擺脫了以致用混同求知的階段,開(kāi)始呈現(xiàn)出為求知而求知的精神。因而,錢大昕一方面過(guò)著近乎于現(xiàn)代職業(yè)學(xué)者的生活,另一方面又放不下經(jīng)世的顧念,并有著濃得化不開(kāi)的“衛(wèi)道”情結(jié)。換言之,他的生活世界其實(shí)是“雙重”的。由錢大昕精神世界的“持中”和生活世界的“雙重”可知,乾嘉考據(jù)學(xué)與考據(jù)學(xué)家的回轉(zhuǎn),乃是無(wú)可避免的。這適相當(dāng)于“丸”之走“盤”,卻不能出于“盤”的宿命。
【學(xué)位授予單位】：湖南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：K092
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本文編號(hào)：1160915