本文關(guān)鍵詞：類士群體與新加坡早期文化空間的初創(chuàng)

  更多相關(guān)文章： 新加坡 類士群體 文教事業(yè) 文學(xué)活動(dòng) 文化空間

【摘要】：論文從早期中國駐新加坡領(lǐng)事左秉隆、黃遵憲對新加坡文教事業(yè)的貢獻(xiàn),流寓文人邱菽園主導(dǎo)的文學(xué)活動(dòng)以及衛(wèi)鑄生、丘逢甲、康有為等過境文人的積極參與三個(gè)方面,論證了一批華人"類士群體"是19世紀(jì)末20世紀(jì)初建構(gòu)新加坡本地文化空間、提高新加坡華人社群文化素養(yǎng)的中堅(jiān)力量。這個(gè)類士群體的形成離不開兩任駐新領(lǐng)事官所創(chuàng)辦的文學(xué)社團(tuán)的辛勤培育,離不開寓居星洲的文化名人邱菽園的強(qiáng)力推動(dòng),也離不開過境文人的積極參與。這三方面的力量各有優(yōu)勢,缺一不可。
【作者單位】： 南洋理工大學(xué)國立教育學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 新加坡 類士群體 文教事業(yè) 文學(xué)活動(dòng) 文化空間
【基金】：南洋理工大學(xué)Tier 1研究項(xiàng)目(RP6/14WB)成果
【分類號(hào)】：K252;K339.4
【正文快照】： 傳統(tǒng)士人階層形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。作為一個(gè)社會(huì)階層,士屬于貴族下層,可以接受教育,擁有知識(shí)技能和具體的職事。作為一種人格特質(zhì),士有志于道,有理想抱負(fù)和精神追求。一般認(rèn)為,士在產(chǎn)生發(fā)展的過程中就形成了自身以知識(shí)、道德和智慧為角色定位的社會(huì)特點(diǎn),他們是社會(huì)的精神生產(chǎn)

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 李元瑾;;是歷史巧合抑或是互動(dòng)模式?——中國兩次社會(huì)變革與新加坡華人的回應(yīng)[J];世界民族;2009年03期

2 郭惠芬;;從文學(xué)視角看當(dāng)代新加坡華人的文化與社會(huì)變遷[J];世界民族;2010年01期

3 李朋飛;;殖民時(shí)期新加坡華人慈善事業(yè)探析[J];呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào);2012年06期

4 陳曉蓉;;二戰(zhàn)前新加坡華人基督教教育探析[J];華僑華人歷史研究;2013年02期

5 曾玲;新加坡華人的龍牌崇拜初探——兼與祖先崇拜比較[J];廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年05期

6 喬印偉;;論新加坡民族國家創(chuàng)建的基礎(chǔ)[J];安徽史學(xué);2009年02期

7 李秉萱;孟慶梓;;新加坡中華總商會(huì)研究現(xiàn)狀述評(píng)[J];海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年03期

8 湯鋒旺;;二戰(zhàn)前新加坡華人“會(huì)館辦學(xué)”研究[J];東南亞研究;2012年04期

9 居維寧;關(guān)于新加坡年輕華人價(jià)值觀的調(diào)查[J];華僑華人歷史研究;1997年S1期

10 曾玲;;墳山崇拜與19世紀(jì)新加坡華人移民之整合[J];思想戰(zhàn)線;2007年02期

中國重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 李金生;;新加坡閩人的譜牒與族史:文獻(xiàn)資源的開發(fā)、管理與利用[A];《譜牒研究與華僑華人》研討會(huì)論文集[C];2005年

2 李勇;;從族譜看新加坡福建人社群變遷[A];《譜牒研究與華僑華人》研討會(huì)論文集[C];2005年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 汪鯨;新加坡華人族群的生活世界與認(rèn)同體系（1819-1912）[D];暨南大學(xué);2011年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 白葉;社會(huì)變遷與新加坡華人宗鄉(xiāng)社團(tuán)之演變[D];廈門大學(xué);2007年

2 賈冉冉;新加坡的社會(huì)變遷與福建會(huì)館文化教育功能之演變[D];廈門大學(xué);2009年

3 林琳;當(dāng)代新加坡華人宗教信仰研究[D];福建師范大學(xué);2015年

4 梁霞;新加坡獨(dú)立前溫州華僑群體之研究[D];暨南大學(xué);2006年

，

本文編號(hào)：880354