本文關(guān)鍵詞：伊格爾頓論啟蒙

  更多相關(guān)文章： 伊格爾頓 啟蒙 上帝之死 文化危機(jī)

【摘要】：當(dāng)代西方馬克思主義重要文學(xué)批評(píng)家伊格爾頓認(rèn)為,啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要局限就是直接導(dǎo)致了上帝的隱退。但啟蒙運(yùn)動(dòng)沒能把上帝真正殺死,在稍后的理想主義哲學(xué)和浪漫主義那里依然可以發(fā)現(xiàn)上帝的影子。直到20世紀(jì),尼采、弗洛伊德的非理性哲學(xué)的出現(xiàn)才把上帝徹底殺死,由此導(dǎo)致了西方文化的一系列危機(jī)。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的弊端以及所帶來(lái)的文化危機(jī),我們不能一味地歸咎于啟蒙;同時(shí),也不能不加反思、批判地接受啟蒙的遺產(chǎn)。就當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看,不但不能停止啟蒙,而還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)啟蒙。
【作者單位】： 江西師范大學(xué)傳播學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 伊格爾頓 啟蒙 上帝之死 文化危機(jī)
【基金】：江西師范大學(xué)青年成長(zhǎng)基金項(xiàng)目“文化傳播中的聽覺轉(zhuǎn)向與聽覺文化研究”
【分類號(hào)】：K103
【正文快照】： 伊格爾頓作為當(dāng)代西方最偉大的文學(xué)批評(píng)家之一,一直致力于文學(xué)批評(píng)的意識(shí)形態(tài)研究,是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義文學(xué)批評(píng)家。20世紀(jì)90年代之后,伊格爾頓的研究視野更為廣闊,對(duì)整個(gè)社會(huì)文化特別是后現(xiàn)代文化進(jìn)行了深入思考,出版了《文化的觀念》《理論之后》《為什么馬克思是對(duì)的》

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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