本文關(guān)鍵詞：古代歷史的西方未來

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【摘要】：西歐世俗世界對"古代史"的研究,一直與古典傳統(tǒng)及希臘羅馬對西方文化形成的影響有關(guān)。對其他古代文明(以色列、埃及、近東、印度、中國、日本)的批判研究出現(xiàn)較晚,并且依然居于西方文化起源研究的邊緣。西方的古史觀具有局限性,它以兩個分離的概念,即帝國主義和自由為中心。第一個興趣說明了羅馬史的重要性,它是有關(guān)帝國命運,即帝國興起、衰落、滅亡的例證。第二個興趣包含政治自由史和民主政府史,以及個人自由和個人觀念的興起,該進程被視為從古代到現(xiàn)在的完整進程,希臘史是一個例證。這兩個概念都說明了西方古史觀的優(yōu)點和缺陷。猶太史在這個"古史"概念中的角色無疑是奇特的,它的地位指出了西方傳統(tǒng)的一系列缺陷。我將通過英國翻譯約瑟夫斯(Josephus)著作的傳統(tǒng)考察這些問題。
【作者單位】： 英國牛津大學貝利奧爾學院;首都師范大學歷史學院;
【關(guān)鍵詞】： 西歐的古代史研究 猶太史 約瑟夫斯 格雷茲
【分類號】：K1
【正文快照】： 現(xiàn)在的時間和過去的時間也許都存在于未來的時間,而未來的時間包容于過去的時間。假若全部時間永遠存在全部時間就再也都無法挽回。T.S.艾略特:《四重奏:燒毀的諾頓》(1944)史學史研究并非“古典傳統(tǒng)”的一部分,之所以研究古代史的過去,是為了影響其未來,是厘清那些或許能決定

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1 趙陽;;近代波蘭猶太社區(qū)的形成與基本特點[J];東岳論叢;2011年04期

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本文編號：516315