本文的研究對(duì)象為20世紀(jì)30至40年代在煙臺(tái)地區(qū)產(chǎn)生的毓璜頂剪紙,這一特殊的剪紙樣式由西方傳教士主持創(chuàng)作,剪紙內(nèi)容為西方基督教義及煙臺(tái)風(fēng)土人情和中國的傳統(tǒng)文化。剪紙手法中西結(jié)合,成就了煙臺(tái)剪紙中獨(dú)具特色的樣式。傳教士還將毓璜頂剪紙包裝出口,銷售到西方國家,取得了不菲的銷售業(yè)績,開創(chuàng)了中國剪紙對(duì)外貿(mào)易的先河。利用中西結(jié)合手法創(chuàng)作出的毓璜頂剪紙,使中西方人士都能接受。這一剪紙對(duì)內(nèi)傳播了西方的基督教義,對(duì)外傳播了中國的傳統(tǒng)文化,促進(jìn)了中外文化交流。論文在利用國內(nèi)外一手資料的前提下,綜合運(yùn)用歷史研究的方法、文藝研究的方法,對(duì)煙臺(tái)毓璜頂剪紙進(jìn)行解讀,力求細(xì)致、準(zhǔn)確的闡述這一新的藝術(shù)樣式。本文緒論部分交代了研究煙臺(tái)毓璜頂剪紙的緣由和意義,并對(duì)與本文相關(guān)的前人研究成果作了簡要介紹。第一章分析了煙臺(tái)毓璜頂剪紙所處的特殊地理人文環(huán)境。毓璜頂剪紙這一宗教剪紙能在煙臺(tái)產(chǎn)生,是與煙臺(tái)特殊的地理人文環(huán)境分不開的。本文從煙臺(tái)處于中國海上東大門這一特殊地理位置、豐富的民間剪紙文化底蘊(yùn),豐厚的教會(huì)文化三部分來分析毓璜頂剪紙?jiān)跓熍_(tái)產(chǎn)生的原因。第二章分析了煙臺(tái)毓璜頂剪紙產(chǎn)生的民間藝術(shù)土壤。任何藝術(shù)形式的產(chǎn)生都與當(dāng)?shù)靥厥獾?.. 

【文章來源】：中南民族大學(xué)湖北省

【文章頁數(shù)】：50 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

煙臺(tái)道教剪紙——呂洞賓戲牡丹）

白夫人②）

卡、簽到簿上的裝飾物進(jìn)行銷售，在毓璜頂剪紙銷售給西方人同時(shí)，也達(dá)到了間接傳播中國文化的目的。（圖6 書簽②）（四）中外融合的創(chuàng)作理念毓璜頂剪紙的主要?jiǎng)?chuàng)作者之一為白夫人，其剪紙創(chuàng)作理念具有明顯的西方宗教元素。而毓璜頂剪紙的最初目的是向中國人傳教，這就要求創(chuàng)作元素必須運(yùn)用中國人較熟悉的文化思想，這就決定了中國人的創(chuàng)造參與是必不可少的。從這點(diǎn)來看，我們可以推測(cè)剪紙花樣不一定全都由白夫人一人設(shè)計(jì)，應(yīng)該還會(huì)有中國女學(xué)生和工人的參與。山東民間藝術(shù)家鮑家虎先生在提交給中國民間工藝委員會(huì)25 屆年會(huì)的論文《關(guān)于三十年代煙臺(tái)毓璜頂剪紙的思考》一文中說，煙臺(tái)毓璜頂剪紙“由西方傳教士主持，以當(dāng)?shù)孛耖g剪紙巧手為創(chuàng)作主體”。這兩種完全不同思想、心理、價(jià)值觀的人聚集在一起共同創(chuàng)作一種美的事物，這種事物必然成為兩種思想理念碰撞的結(jié)晶。這樣創(chuàng)作出來的剪紙作品既宣傳了西方基督教教義

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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本文編號(hào)：3511565