發(fā)布時(shí)間：2021-11-11 19:51

　　內(nèi)省在西方心理學(xué)中被當(dāng)作“方法”，是一種作為方法的內(nèi)省，本文在此稱作“方法”內(nèi)�。粌�(nèi)省在中國(guó)傳統(tǒng)心理學(xué)中被當(dāng)作“存在”，是一種作為存在的內(nèi)省，本文在此稱作“存在”內(nèi)省。“方法”與“存在”是內(nèi)省在中西方心理學(xué)中的兩種不同位置。“方法”內(nèi)省，把人類心理當(dāng)作純主觀的存在，而嚴(yán)格要求研究結(jié)果客觀性的一種方法與工具。這種內(nèi)省面臨著研究對(duì)象的主觀特性與研究結(jié)果客觀性要求之間的矛盾，但在西方心理學(xué)二歧認(rèn)知框架下無(wú)法解決這一根本矛盾。本文在中國(guó)傳統(tǒng)心理學(xué)認(rèn)知框架下中找到挖掘了“存在”內(nèi)省�！按嬖凇眱�(nèi)省，一種能夠自證與構(gòu)筑自身的存在，在身心合一的哲學(xué)背景和“體證”心理學(xué)的背景下，關(guān)注人的心理生活，包容常識(shí)話語(yǔ)的表達(dá)方式，采用意識(shí)自覺(jué)的“自證”方式，以“成己”為目標(biāo)的一種踐行方式。這種內(nèi)省以個(gè)體的私有經(jīng)驗(yàn)來(lái)體證人類心理意識(shí)的普遍性，超越了“主觀性與客觀性的分離”，實(shí)現(xiàn)了從“方法”到“存在”的位置提升。從西方心理學(xué)到中國(guó)傳統(tǒng)心理學(xué)的視野轉(zhuǎn)換，內(nèi)省的位置由“方法”轉(zhuǎn)向“存在”。這種轉(zhuǎn)向，為現(xiàn)代心理學(xué)提供了學(xué)術(shù)新資源，為心理學(xué)研究樹(shù)立了“自證”這一新途徑，有利于人類心靈的全面把握與完善，從而有利于心理學(xué)研究主題... 

【文章來(lái)源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：54 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
1. 引言
2. 西方心理學(xué)中內(nèi)省的發(fā)展及其局限
    2.1 西方心理學(xué)中內(nèi)省的產(chǎn)生與發(fā)展
    2.2 “方法”內(nèi)省:西方心理學(xué)中內(nèi)省的局限
3. 中國(guó)傳統(tǒng)心理學(xué)中內(nèi)省的挖掘
    3.1 天人合一、身心合一及知行合一思想對(duì)內(nèi)省的要求
    3.2 中國(guó)古代儒家、道家及佛家對(duì)內(nèi)省的認(rèn)識(shí)
    3.3 蘊(yùn)含于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中國(guó)傳統(tǒng)心理學(xué)
    3.4 “存在”內(nèi)省:中國(guó)傳統(tǒng)心理學(xué)中的內(nèi)省形態(tài)
4. 從“方法”到“存在”——中西方心理學(xué)中內(nèi)省的關(guān)聯(lián)與超越
    4.1 哲學(xué)背景:從身心分離到身心合一
    4.2 心理學(xué)背景:從“實(shí)證”心理學(xué)到“體證”的心理學(xué)
    4.3 內(nèi)省的對(duì)象:從心理現(xiàn)象到心理生活
    4.4 內(nèi)省的話語(yǔ)表達(dá):從實(shí)證話語(yǔ)到常識(shí)話語(yǔ)
    4.5 內(nèi)省的印證方式:從感官印證到意識(shí)自覺(jué)
    4.6 內(nèi)省的證明途徑:從“他證”到“自證”
    4.7 內(nèi)省的歸宿:從“成物”、“成知”到“成己”
5. “存在”內(nèi)省對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的啟示
    5.1 內(nèi)省的“自證”方式為心理學(xué)研究提供了新途徑
    5.2 “成己”的內(nèi)省歸宿有利于人類心靈的完善
    5.3 從“方法”到“存在”的內(nèi)省有利于心理學(xué)研究主題的回歸
6. 結(jié)語(yǔ):內(nèi)省未來(lái)發(fā)展的展望
參考文獻(xiàn)
附錄(攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]體證和體驗(yàn)的方法對(duì)心理學(xué)研究的價(jià)值[J]. 葛魯嘉.  華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(04)
[2]西方心理學(xué)的方法論危機(jī)及其超越[J]. 彭運(yùn)石,林崇德,車文博.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版). 2006(02)
[3]對(duì)心理生活的經(jīng)典探索的考察[J]. 葛魯嘉.  山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2006(01)
[4]“內(nèi)圣外王”的實(shí)踐與可能:從積極有為到自然無(wú)為——試析《莊子·天下》篇的道術(shù)批評(píng)思想[J]. 陳榮慶.  西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(01)
[5]心理環(huán)境論說(shuō)——關(guān)于心理學(xué)對(duì)象環(huán)境的重新理解[J]. 葛魯嘉.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(01)
[6]科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)議評(píng)——心理學(xué)的五種歷史形態(tài)考察之五[J]. 葛魯嘉.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版). 2005(04)
[7]心理學(xué)研究中環(huán)境的性質(zhì)、類別和功能[J]. 葛魯嘉.  北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2005(06)
[8]西方實(shí)證心理學(xué)與中國(guó)心性心理學(xué)概念范疇的比較研究[J]. 葛魯嘉.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2005(06)
[9]關(guān)于心理生活基本性質(zhì)和內(nèi)涵的理解[J]. 葛魯嘉.  湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào). 2005(05)
[10]心理學(xué)研究劃分的類別與優(yōu)先的順序[J]. 葛魯嘉.  吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2005(05)



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