追溯油畫的歷史就要看西方的歷史進(jìn)程,最開始的油畫確切說都是蛋彩畫從13世紀(jì)的文藝復(fù)興開始來計算。再到后來被譽為“油畫之父”楊·凡·艾克（Jan Van Eyck）以傳統(tǒng)蛋彩為基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)展,再對繪畫技法進(jìn)行改進(jìn)形成的油畫。古典油畫作是對現(xiàn)實事物的真實表達(dá),進(jìn)行一個寫實性的描繪,畫者在創(chuàng)作之時進(jìn)行文化、時代、人物服飾、地點做一個切實的調(diào)查,來達(dá)到作品的真實性。而寫實的人像繪畫基本都是遵從古希臘時期的藝術(shù)思想,對于人物的表達(dá)有審美的要求,文藝復(fù)興時期發(fā)展的科學(xué)繪畫方式是增加人像畫作的真實性。沒有照相技術(shù)的古代,對于描繪當(dāng)時人文社會氣息除了文字文獻(xiàn)外最為直觀的就要看繪畫作品,從油畫作品中可以對照到歷史,人文氣息,人們的服飾狀態(tài),地域性等等。再追溯油畫在中國的歷史,由西方傳教到達(dá)中國早在明朝便有了油畫的存在,再到后來中國現(xiàn)代繪畫的開始成為了中國油畫興盛發(fā)展的一個高峰期,大量學(xué)者遠(yuǎn)渡重洋學(xué)習(xí)油畫,涌現(xiàn)出一批中國早期油畫藝術(shù)家,對中國油畫歷史進(jìn)程推動有著至關(guān)重要的作用。油畫服飾由清朝老式服制轉(zhuǎn)變到辛亥革命后的新式服裝,都被那個時代的油畫藝術(shù)家所描繪。新中國成立后,大量抗戰(zhàn)時期的歷史題材作品創(chuàng)作了出來... 

【文章來源】：重慶大學(xué)重慶市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

《發(fā)現(xiàn)摩西》阿爾瑪-塔德瑪Fig.2.1《TheFindingofMoses》Alma-Tadema,Lawrence

重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文2油畫人物中的服飾歷史性9人的服裝制式可謂極其簡單，僅憑一個方形的面料就可以作為主要衣服，沒有任何剪裁，通過在人體上的披掛、纏裹后系扎固定來塑造具有懸垂?fàn)畹牟ɡ诵蝺?yōu)美衣褶的寬松服裝。[3]最有代表性的是“基同”和“希瑪申”。基同由身體右側(cè)包纏一周后回到右側(cè)，用別針在雙肩固定，再在腰部或臀部用腰帶束起來，任由面料隨人的體型自然下垂，生成許多自然的衣褶。男青年通常穿著短的基同，年長的男性和女性則穿較長的。基同又分為多利亞式和愛奧尼亞式，兩者在結(jié)構(gòu)和形式上總體接近但又局部的區(qū)別�！断ＥD學(xué)院》中最中間的柏拉圖正前方斜躺著的老者是古希臘大哲學(xué)家赫拉克里特，他所穿的的衣服就是基同，還有畫面最左邊那個男青年穿著同樣的衣服。�，斏辏@是古埃及男女都穿得一種披風(fēng)。一般把基同作為內(nèi)衣，把�，斏曜鳛橥庖聛砝斫猓驗樗┰诨耐饷�。中間的人物柏拉圖和亞里士多德外邊所穿的就是希瑪申。一些旅行者和男青年穿著的用小塊長方形的面料制作只披掛在單側(cè)肩膀上的衣服叫做“米拉米斯”，是比�，斏晷〉亩放�。《雅典學(xué)院》（圖2.2）[6]通過對古代七種自由藝術(shù)的描述，表達(dá)了當(dāng)時人文主義者理想的精神世界。《雅典學(xué)院》比拉斐爾其他表現(xiàn)精神狀態(tài)的作品更成熟、更有創(chuàng)意。圖2.2《希臘學(xué)院》拉斐爾·桑西1510～1511Fig.2.2《CollegeofGreece》RaffaelloSanti1510~1511

重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文2油畫人物中的服飾歷史性11在服裝上幾乎沒有創(chuàng)新。”[11]這是服裝史書中的一句話，代表著服飾的樣式與之前時代并無太大區(qū)別，是但羅馬人是貴族專制的共和國，其服飾有著嚴(yán)格的制式要求，對于不同身份的人都有相對應(yīng)的服飾，以此來標(biāo)志穿衣者的社會地位。作品《圣詹姆斯在赴刑場的路上》（圖2.3）[2]是畫家安德烈亞·曼特尼亞所作，由于教堂在二戰(zhàn)時期被炸，損壞嚴(yán)重，這幅壁畫也已經(jīng)被毀。曼泰尼亞和那些文藝復(fù)興杰出藝術(shù)家一樣，盡全力用更加精確的方式去構(gòu)想整個場面，由于前人的努力不斷被完善，對于現(xiàn)實的鑒定更加的嚴(yán)格。曼泰尼亞除了重視故事的內(nèi)用含義還關(guān)心外界環(huán)境。他知道圣詹姆斯生活在羅馬帝統(tǒng)治時期，想通過自己的組織讓整個場面與當(dāng)時的情況精確的還原。為了達(dá)到這個目的，對當(dāng)時的古羅馬時期的各個遺跡，對建筑進(jìn)行一個精準(zhǔn)還原，還有當(dāng)時的羅馬人名服飾、部隊士兵的胄甲樣式進(jìn)行比對找尋，從而得到一個對繪畫作品的參考。使得整幅作品與我們看到的那些文物遺跡一樣。加上作者所處的年代相較我們現(xiàn)代而言更加接近，還原度更高可信度不言而喻。這樣做一個推論如果在沒有遺物的前提下繪畫作品是不是可以作為研究歷史的一個參考呢。作者通過透視創(chuàng)造了一個舞臺，使得每一個人物像立體實物一樣站在上面活動。這個也是阿爾伯蒂的“人造視覺”：主張“自然”再現(xiàn)“事物真實外表”的方式，即“我們觀看的事物的方式”或就是“事物的真實狀態(tài)”。圖2.3《圣詹姆斯在赴刑場的路上》安德烈亞·曼特尼亞1455年Fig.2.3《StJamesonthewaytohisexecution》MantegnaAndrea1455


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