哈布瓦赫集體記憶理論的當(dāng)下解釋力
發(fā)布時間:2021-11-06 00:26
在社會學(xué)領(lǐng)域,哈布瓦赫集體記憶理論具有重要學(xué)術(shù)地位,國內(nèi)外學(xué)者對哈布瓦赫集體記憶理論的研究熱情不減,他所建構(gòu)的記憶理論邏輯框架為之后學(xué)界開展社會記憶理論研究奠定了基礎(chǔ)。這一理論對中國當(dāng)下社會問題依然具有較強解釋力,具體表現(xiàn)為集體記憶作為"證據(jù)"的解釋、集體記憶作為"意義"的解釋、集體記憶作為一種"潛能"的解釋。
【文章來源】:寧波教育學(xué)院學(xué)報. 2020,22(06)
【文章頁數(shù)】:5 頁
【部分圖文】:
關(guān)于集體記憶理論研究的具體內(nèi)容分類
從中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫的檢索結(jié)果來看(注:檢索時間為2019年3月29日凌晨0點),關(guān)于“集體記憶”的研究文章共有675篇,其中博士論文4篇,碩士論文98篇,報紙文章30篇,期刊論文543篇。從知識生產(chǎn)的視角來看,中國學(xué)者對“集體記憶”這一特定命題給予了高度關(guān)注,也充分說明“集體記憶”這一命題對中國社會事項有足夠的解釋力。從發(fā)文時間來看,關(guān)于“集體記憶”的研究成果主要集中在千禧年以后,尤其是2010年以后,學(xué)界對這一議題的研究成果迅猛增長,2017年發(fā)文量甚至突破100篇,足以說明“集體記憶理論”具有重大的學(xué)術(shù)價值和強大的解釋力(詳見圖1)。從關(guān)于“集體記憶”理論的研究內(nèi)容來看,中國學(xué)者對“集體記憶”的研究正在逐漸從基礎(chǔ)理論研究往實踐應(yīng)用研究轉(zhuǎn)向,與20世紀(jì)的“集體記憶”研究不同,越來越多的學(xué)者把研究志趣轉(zhuǎn)向集體記憶理論的現(xiàn)代解釋和實踐應(yīng)用(詳見圖2)。這種研究范式的轉(zhuǎn)向表明,學(xué)者在批判的繼承西方學(xué)術(shù)理論的同時,更加務(wù)實、更加理智,也更加關(guān)注中國問題。從關(guān)于“集體記憶”研究的關(guān)鍵命題來看,“集體記憶”“權(quán)力主體”“中華人民共和國”“個體記憶”“南京大屠殺”等關(guān)鍵詞成為學(xué)者聚焦集體記憶的話題中心。事實上,集體記憶、個體記憶以及社會記憶構(gòu)成了記憶理論的核心概念,而“中華人民共和國”這一關(guān)鍵詞凸顯了學(xué)者對中國事項、對當(dāng)下問題、對現(xiàn)實生活的強烈關(guān)注,而南京大屠殺則是“集體記憶”理論討論的經(jīng)典樣本,這種研究范式既與西方學(xué)界關(guān)于集體記憶的研究同頻共振,又充分展現(xiàn)了中國學(xué)者的問題意識、當(dāng)下意識和本土化意識。從研究者群體來看,國內(nèi)學(xué)界關(guān)于集體記憶問題的研究主要以高校和科研院所為主,其中南京大學(xué)成為引領(lǐng)“集體記憶”理論研究的重要陣地,汪新建、高小康等學(xué)者成果豐碩,且長期關(guān)注,淮北師范大學(xué)王宗峰、天津師范大學(xué)劉希平和唐衛(wèi)海、天津工業(yè)大學(xué)艾娟、中國社科院劉亞秋等學(xué)者都為集體記憶理論的發(fā)展做出了重大貢獻。圖2 關(guān)于集體記憶理論研究的具體內(nèi)容分類
從學(xué)術(shù)影響力來看,最先把哈布瓦赫集體記憶理論翻譯到中國來的畢然、郭金華對集體記憶理論的研究功不可沒。而關(guān)于集體記憶理論的研究,清華大學(xué)社會學(xué)系景軍教授堪稱翹楚。其所著作品《神堂記憶》,對中國西北某農(nóng)村中孔廟的重建過程來理解集體記憶對村民的作用,[5]其對西方集體記憶理論的承繼與創(chuàng)新引起了學(xué)界的強烈關(guān)注。中國臺灣學(xué)者王明珂結(jié)合華夏民族發(fā)展史,對社會記憶、集體記憶和歷史記憶進行了深入探討。[6]清華大學(xué)郭于華教授的《心靈的集體化:陜北驥村農(nóng)業(yè)合作化的女性記憶》,通過研究一個村莊女性對農(nóng)業(yè)合作化的集體記憶,揭示農(nóng)村婦女對苦難記憶的表達方式,也是集體記憶理論研究的經(jīng)典范本。[7]學(xué)界對集體記憶理論的高度關(guān)注,正是因為這一理論具有強大的生命力和科學(xué)的解釋力。二、集體記憶理論的爭論
【參考文獻】:
期刊論文
[1]哈布瓦赫集體記憶理論中的社會觀[J]. 劉亞秋. 學(xué)術(shù)研究. 2016(01)
[2]記憶的微光:社會記憶中的個體記憶——對閻連科小說《我與父輩》的社會學(xué)解讀[J]. 周永康,李甜甜. 名作欣賞. 2015(18)
[3]集體記憶到政治認(rèn)同的演進機制[J]. 詹小美,康立芳. 哲學(xué)研究. 2015(01)
[4]互聯(lián)網(wǎng)與集體記憶構(gòu)建[J]. 胡百精. 中國高校社會科學(xué). 2014(03)
[5]“我試圖回憶,但我回憶到的只是種種回憶”——論霍夫曼斯塔爾《在希臘的瞬間》中的記憶和主體性問題[J]. 劉永強. 德語人文研究. 2013(01)
[6]從集體記憶到個體記憶 對社會記憶研究的一個反思[J]. 劉亞秋. 社會. 2010(05)
[7]集體記憶研究文獻綜述[J]. 李興軍. 上海教育科研. 2009(04)
[8]心靈的集體化:陜北驥村農(nóng)業(yè)合作化的女性記憶[J]. 郭于華. 中國社會科學(xué). 2003(04)
本文編號:3478798
【文章來源】:寧波教育學(xué)院學(xué)報. 2020,22(06)
【文章頁數(shù)】:5 頁
【部分圖文】:
關(guān)于集體記憶理論研究的具體內(nèi)容分類
從中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫的檢索結(jié)果來看(注:檢索時間為2019年3月29日凌晨0點),關(guān)于“集體記憶”的研究文章共有675篇,其中博士論文4篇,碩士論文98篇,報紙文章30篇,期刊論文543篇。從知識生產(chǎn)的視角來看,中國學(xué)者對“集體記憶”這一特定命題給予了高度關(guān)注,也充分說明“集體記憶”這一命題對中國社會事項有足夠的解釋力。從發(fā)文時間來看,關(guān)于“集體記憶”的研究成果主要集中在千禧年以后,尤其是2010年以后,學(xué)界對這一議題的研究成果迅猛增長,2017年發(fā)文量甚至突破100篇,足以說明“集體記憶理論”具有重大的學(xué)術(shù)價值和強大的解釋力(詳見圖1)。從關(guān)于“集體記憶”理論的研究內(nèi)容來看,中國學(xué)者對“集體記憶”的研究正在逐漸從基礎(chǔ)理論研究往實踐應(yīng)用研究轉(zhuǎn)向,與20世紀(jì)的“集體記憶”研究不同,越來越多的學(xué)者把研究志趣轉(zhuǎn)向集體記憶理論的現(xiàn)代解釋和實踐應(yīng)用(詳見圖2)。這種研究范式的轉(zhuǎn)向表明,學(xué)者在批判的繼承西方學(xué)術(shù)理論的同時,更加務(wù)實、更加理智,也更加關(guān)注中國問題。從關(guān)于“集體記憶”研究的關(guān)鍵命題來看,“集體記憶”“權(quán)力主體”“中華人民共和國”“個體記憶”“南京大屠殺”等關(guān)鍵詞成為學(xué)者聚焦集體記憶的話題中心。事實上,集體記憶、個體記憶以及社會記憶構(gòu)成了記憶理論的核心概念,而“中華人民共和國”這一關(guān)鍵詞凸顯了學(xué)者對中國事項、對當(dāng)下問題、對現(xiàn)實生活的強烈關(guān)注,而南京大屠殺則是“集體記憶”理論討論的經(jīng)典樣本,這種研究范式既與西方學(xué)界關(guān)于集體記憶的研究同頻共振,又充分展現(xiàn)了中國學(xué)者的問題意識、當(dāng)下意識和本土化意識。從研究者群體來看,國內(nèi)學(xué)界關(guān)于集體記憶問題的研究主要以高校和科研院所為主,其中南京大學(xué)成為引領(lǐng)“集體記憶”理論研究的重要陣地,汪新建、高小康等學(xué)者成果豐碩,且長期關(guān)注,淮北師范大學(xué)王宗峰、天津師范大學(xué)劉希平和唐衛(wèi)海、天津工業(yè)大學(xué)艾娟、中國社科院劉亞秋等學(xué)者都為集體記憶理論的發(fā)展做出了重大貢獻。圖2 關(guān)于集體記憶理論研究的具體內(nèi)容分類
從學(xué)術(shù)影響力來看,最先把哈布瓦赫集體記憶理論翻譯到中國來的畢然、郭金華對集體記憶理論的研究功不可沒。而關(guān)于集體記憶理論的研究,清華大學(xué)社會學(xué)系景軍教授堪稱翹楚。其所著作品《神堂記憶》,對中國西北某農(nóng)村中孔廟的重建過程來理解集體記憶對村民的作用,[5]其對西方集體記憶理論的承繼與創(chuàng)新引起了學(xué)界的強烈關(guān)注。中國臺灣學(xué)者王明珂結(jié)合華夏民族發(fā)展史,對社會記憶、集體記憶和歷史記憶進行了深入探討。[6]清華大學(xué)郭于華教授的《心靈的集體化:陜北驥村農(nóng)業(yè)合作化的女性記憶》,通過研究一個村莊女性對農(nóng)業(yè)合作化的集體記憶,揭示農(nóng)村婦女對苦難記憶的表達方式,也是集體記憶理論研究的經(jīng)典范本。[7]學(xué)界對集體記憶理論的高度關(guān)注,正是因為這一理論具有強大的生命力和科學(xué)的解釋力。二、集體記憶理論的爭論
【參考文獻】:
期刊論文
[1]哈布瓦赫集體記憶理論中的社會觀[J]. 劉亞秋. 學(xué)術(shù)研究. 2016(01)
[2]記憶的微光:社會記憶中的個體記憶——對閻連科小說《我與父輩》的社會學(xué)解讀[J]. 周永康,李甜甜. 名作欣賞. 2015(18)
[3]集體記憶到政治認(rèn)同的演進機制[J]. 詹小美,康立芳. 哲學(xué)研究. 2015(01)
[4]互聯(lián)網(wǎng)與集體記憶構(gòu)建[J]. 胡百精. 中國高校社會科學(xué). 2014(03)
[5]“我試圖回憶,但我回憶到的只是種種回憶”——論霍夫曼斯塔爾《在希臘的瞬間》中的記憶和主體性問題[J]. 劉永強. 德語人文研究. 2013(01)
[6]從集體記憶到個體記憶 對社會記憶研究的一個反思[J]. 劉亞秋. 社會. 2010(05)
[7]集體記憶研究文獻綜述[J]. 李興軍. 上海教育科研. 2009(04)
[8]心靈的集體化:陜北驥村農(nóng)業(yè)合作化的女性記憶[J]. 郭于華. 中國社會科學(xué). 2003(04)
本文編號:3478798
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