發(fā)布時間：2021-04-08 13:43

　　韋伯的《關(guān)于理解社會學(xué)的一些范疇》（下文簡稱《范疇》）對于發(fā)展社會行動具有關(guān)鍵作用,卻由于諸多因素讓位于《社會學(xué)的基本概念》。本文從《范疇》內(nèi)部的論述結(jié)構(gòu)與外部的參照比較出發(fā),進(jìn)行相關(guān)脈絡(luò)的梳理,以證明該文具有獨(dú)特的理論內(nèi)涵,然后指出"合意"在社會行動與社會關(guān)系上的雙元角色以及通過"合意"所建構(gòu)的"共同體行動╱合意行動╱社會體行動"三元行動類型。綜觀之,《范疇》的理論意涵值得我們反思"從行動到秩序"之間的另一種可能性。 

【文章來源】：社會. 2020,40(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：26 頁

【部分圖文】：

圖１：林端（１９９８：表一、表二）關(guān)于《范疇》與《基本概念》的對照

圖２：葛侯珊（Ｇｒｏｓｓｅｉｎ，１９９６，轉(zhuǎn)引自ＳｗｅｄｂｅｒｇａｎｄＡｇｅｖａｌｌ，２０１６：３１５）

何以之為基礎(chǔ)改進(jìn)既有的行動理論。因此，哈貝馬斯重返《范疇》對于“共同體行動（Ｇｅｍｅｉｎｓｃｈａｆｔｓｈａｎｄｅｌｎ）╱社會體行動（Ｇｅｓｅｌｌｓｃｈａｆｔｓｈａｎｄｅｌｎ）”的討論（參見圖３），并認(rèn)為如此討論規(guī)范共識有助于建構(gòu)新的行動理論，亦即“工具行動”、“策略行動”、“溝通行動”（特別是導(dǎo)向于理解，而非如前兩種行動是導(dǎo)向于成功）的分類。正是在這個關(guān)鍵點上，我們一方面肯定哈貝馬斯眼光獨(dú)到，指出了重探《范疇》一文的必要性；另一方面，我們也發(fā)現(xiàn)，他基于“建構(gòu)出溝通行動”的理論旨趣而簡化了《范疇》中“共同體行動╱合意行動╱社會體行動”的些微差異，特別是有關(guān)“合意”的討論�！昂弦庑袆印痹凇肮餐w行動╱社會體行動”之中的關(guān)鍵位置沒有獲得重視，而“合意”更是被哈貝馬斯詮釋為具有“共識”與“約束”作用的概念。圖３：哈貝馬斯（Ｈａｂｅｒｍａｓ，１９８４：２８３、２８５）對《范疇》之行動類型的借用１４．林端（１９９８）對于哈貝馬斯的批評在于：哈貝馬斯誤將“溝通行動”、“共同性行動”、“結(jié)合性行動”（此為林端的翻譯，本文采用鄭作彧的翻譯“社會體行動”）都當(dāng)成是“合意且理解導(dǎo)向的行動”的范疇，反過來把“風(fēng)俗”與“策略行動”當(dāng)成“利益且成功導(dǎo)向的行動”；此外，這樣仍回到了“利益╱規(guī)范”的二分，跟韋伯在《范疇》一文中的原意明顯不同。但本文認(rèn)為，哈貝馬斯的誤解主要仍在于忽略“合意”與“合意行動”在《范疇》一文中的關(guān)鍵地位，只注意到“共同體行動╱社會體行動”的對比。從以上的簡單說明可見，不論是立場消極的施路赫特或是立場積極的哈貝馬斯，都指出了重探《范疇》的必要性，只不過兩者皆未正視“合意”與合意行動的討論，因而容易

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]科學(xué)與指向價值的行動:韋伯《科學(xué)作為天職》一百年[J]. 田耕.  社會. 2018(02)
[2]價值的科學(xué) 韋伯社會科學(xué)方法論再探[J]. 王楠.  社會. 2014(06)
[3]理性化及其傳統(tǒng):對韋伯的中國觀察[J]. 李猛.  社會學(xué)研究. 2010(05)



本文編號：3125664