個體—社會關(guān)系問題是方法論個人主義與方法論集體主義爭論的焦點。方法論個人主義認(rèn)為,只有個體真實存在,因此,對社會及其結(jié)構(gòu)的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)還原到個體及其行動來理解;方法論集體主義認(rèn)為,社會是真實存在的,理解社會的主要對象是社會本身,個體只有在社會之中才能獲得解釋。而索耶的社會突現(xiàn)范式則提出了一種理解社會的微觀—宏觀辯證法,在承認(rèn)個體與社會存在的同時,將二者之間的相互關(guān)系呈現(xiàn)出來。這種新的嘗試超越了兩種社會科學(xué)方法論的二元對立。 

【文章來源】：天府新論. 2019,(03)

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、方法論個人主義與方法論集體主義之爭
二、索耶的社會突現(xiàn)范式
    （一） 社會突現(xiàn)范式的基本特征——以層級為基本單位
    （二） 社會突現(xiàn)范式的幾個重要范疇
        1.相互作用
        2.短暫突現(xiàn)與穩(wěn)定突現(xiàn)
        3.下向因果關(guān)系
        4.突現(xiàn)圈
三、超越社會科學(xué)方法的二元對立
    （一） 吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論
    （二） 社會突現(xiàn)范式的改進(jìn)之處


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]馬克思對方法論個人主義與整體主義的超越[J]. 沈湘平.  浙江社會科學(xué). 2008(01)



本文編號：3055252