【摘要】：后現(xiàn)代女權(quán)主義是20世紀八九十年代發(fā)展起來的女權(quán)主義理論思潮。后現(xiàn)代女權(quán)主義拒絕建立一套解說性理論的思想,其走向打破了原有的女權(quán)主義哲學(xué)的傳統(tǒng),擺脫了那些希望提供權(quán)威性解說和解決女性受壓迫的女權(quán)主義者的束縛,她們的努力無疑為女權(quán)主義向多元性、復(fù)合性和差異性方向發(fā)展注入了新的活力。 后現(xiàn)代女權(quán)主義是當(dāng)代女權(quán)主義思想發(fā)展中最令人興奮的發(fā)展之一,雖然后現(xiàn)代女權(quán)主義者各有與眾不同的議程,但她們在某些傾向上也有共同性,諸如她們都認為在“虛無”、“缺席”、“邊緣”、“外圍”及“被壓抑”之中,隱伏著種種可能性。此外,她們也都有共同的渴望,即不按二元對立、非此即彼的思維習(xí)慣來思考。 本文試圖從后現(xiàn)代女權(quán)主義產(chǎn)生的淵源入手,把握其主要思想內(nèi)容和邏輯線索,把它的思想來源深入到時代的背景之中,分析后現(xiàn)代女權(quán)主義產(chǎn)生的社會歷史根源和經(jīng)濟根源。并在哲學(xué)的視野下,力求找到后現(xiàn)代女權(quán)主義產(chǎn)生的哲學(xué)來源——后現(xiàn)代哲學(xué)理論和現(xiàn)代女權(quán)主義思想。然后重點分析后現(xiàn)代女權(quán)主義的主要內(nèi)容和精神實質(zhì),分析出后現(xiàn)代女權(quán)主義的貢獻和存在的問題�；貧w文本,找到馬克思女權(quán)思想的內(nèi)容和對現(xiàn)代女權(quán)主義的批判,同時分析出后現(xiàn)代女權(quán)主義對現(xiàn)代女權(quán)主義的繼承和批判,從而更深層次的挖掘馬克思女權(quán)思想對后現(xiàn)代女權(quán)主義思想的批判與超越。 在所有關(guān)于后現(xiàn)代女權(quán)主義的研究之中,很少有學(xué)者關(guān)注在馬克思政治哲學(xué)視域下對后現(xiàn)代女權(quán)主義進行批判研究,從這個角度出發(fā),為重新認識后現(xiàn)代女權(quán)主義的哲學(xué)內(nèi)涵打開了一個新的視角。是對后現(xiàn)代女權(quán)主義研究中較為薄弱地方的補充。關(guān)注女性的解放和馬克思政治哲學(xué)的精神實質(zhì),既保證“每個人的自由發(fā)展”,在“每個人的自由發(fā)展成為所有人自由發(fā)展的前提”下,為女性的自由提供更合理的構(gòu)想。
[Abstract]:Post-modern feminism is a feminist theory of thought developed in the 1980s and 1990s. The post-modern feminism has refused to set up a set of thinking about the theory of feminism, which has broken the tradition of the original feminist philosophy, and is free from the bondage of the feminists who wish to provide authority to explain and solve the women's oppression, and their efforts will undoubtedly be of feminism to pluralism, The development of compound and differential direction has injected new vitality. Post-modern feminism is one of the most exciting developments in the development of contemporary feminist thought. Although the post-modern feminists have different agendas, they are also common in some tendencies, such as they all think in "nothingness", "absent",

"edge" , the "peripheral" and the "be suppressed", hidden all sorts of things that can In addition, they all have a common desire, that is, that they are not subject to binary opposition, that is, the habit of thinking of one or another. This paper tries to start with the origin of post-modern feminism, grasp its main content and logical clue, and deeply into the background of the times and analyze the social and historical roots of post-modern feminism. In the field of philosophy, the author tries to find the philosophical source of post-modern feminism, the post-modern philosophy theory and the modern women. Then the main content and essence of post-modern feminism are analyzed, and the contribution of post-modern feminism is analyzed. The existing problems. Return the text, find the content of Marx's feminist thought and the criticism to the modern feminism, and also analyze the inheritance and criticism of the post-modern feminism to the modern feminism, so that the deeper exploration of the thought of Marx's women's rights to the post-modern feminist thought Criticism and Transcendence. In all the studies on post-modern feminism, few scholars pay attention to the criticism of post-modern feminism in the field of Marx's political philosophy, and from this point of view, to re-recognize the philosophical connotation of post-modern feminism It's a new perspective. It's more of a post-modern feminist study. Pay attention to the supplement of weak places. Pay attention to the liberation of women and the spiritual essence of Marx's political philosophy, not only to guarantee the "the free development of everyone", but also to guarantee the freedom of women under the "The free development of everyone is the premise of the free development of all"
【學(xué)位授予單位】：沈陽師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：C913.68

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本文編號：2448388