【摘要】：社會有機(jī)體思想源遠(yuǎn)流長,最早可以追溯到古希臘時期樸素的整體社會觀。近代以來一些哲學(xué)家、社會學(xué)家將這一思想理論化、系統(tǒng)化,并將人類社會與生物有機(jī)體進(jìn)行類比,從而提出了“社會有機(jī)體”思想,但仍存在歷史唯心主義和機(jī)械主義的缺陷,不能正確說明社會有機(jī)體的內(nèi)涵和本質(zhì)。馬克思在對近代西方資產(chǎn)階級社會有機(jī)體理論的缺陷進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上,從人類社會的整體性生成角度真正揭示了社會有機(jī)體的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)。繼馬克思后,俄國馬克思主義者結(jié)合無產(chǎn)階級革命發(fā)展的新階段新特點對這一理論作出了新的闡釋,布哈林就是其中杰出的一位。布哈林沿著馬克思社會有機(jī)體理論的分析路徑,在從事俄國社會主義革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中,結(jié)合俄國實際和時代特征,對社會有機(jī)體產(chǎn)生和存在的前提、基礎(chǔ)、內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)律等方面進(jìn)行深入闡述,大大豐富和發(fā)展了馬克思主義社會有機(jī)體理論的寶庫。因此,深入而系統(tǒng)地探討布哈林的社會有機(jī)體理論,將有助于我們從整體上把握和認(rèn)識布哈林在傳播、繼承和發(fā)展馬克思主義唯物史觀方面的重要貢獻(xiàn),進(jìn)而揭示這一理論在馬克思主義發(fā)展史上的歷史地位,同時也將大大拓寬布哈林思想研究的領(lǐng)域。布哈林社會有機(jī)體理論的思想淵源可以追溯到古希臘時期樸素的社會有機(jī)體思想、中世紀(jì)的神學(xué)社會有機(jī)體思想、德國古典哲學(xué)中的社會有機(jī)體思想和近代社會學(xué)家的社會有機(jī)體思想,主要來源于馬克思恩格斯的社會有機(jī)體理論,同時,也受到與其同時代的普列漢諾夫、列寧等思想家的社會有機(jī)體理論的影響。布哈林社會有機(jī)體理論的形成與俄國社會主義革命與建設(shè)的歷史環(huán)境和其人生際遇、性格特征有密切的關(guān)系。布哈林社會有機(jī)體理論的形成軌跡有較為明顯的歷史分期,經(jīng)歷了萌芽階段(1911-1917)、探索階段(1918-1920)、形成階段(1921-1924)和成熟階段(1925-1937)的發(fā)展過程。布哈林從社會有機(jī)體產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)、社會有機(jī)體的內(nèi)涵、構(gòu)成要素和類型、社會有機(jī)體的結(jié)構(gòu)以及社會有機(jī)體的發(fā)展規(guī)律等四個方面進(jìn)行了探討。他認(rèn)為,自然界是社會有機(jī)體的“培養(yǎng)基”,勞動聯(lián)系是社會有機(jī)體存在的基礎(chǔ)；社會有機(jī)體是一個相互作用著的現(xiàn)實的集合體或體系,是由物、人、觀念三種基本要素組成,并分為不同的類型；社會有機(jī)體可分為社會的技術(shù)裝備和社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與上層建筑及其結(jié)構(gòu)兩個層次,它們相互作用、相互依存；革命和改革是推動社會有機(jī)體發(fā)展的直接動力,社會有機(jī)體的發(fā)展就是社會平衡狀態(tài)不斷被打破,又在新的基礎(chǔ)上恢復(fù)、再破壞、再恢復(fù)如此循環(huán)往復(fù)的過程,平衡是社會有機(jī)體發(fā)展的保證。布哈林社會有機(jī)體理論具有重要的思想價值和現(xiàn)實意義。一方面,布哈林社會有機(jī)體理論不僅在布哈林自身的思想體系中處于核心地位,同時也是馬克思主義社會有機(jī)體理論的重要組成部分；另一方面,布哈林社會有機(jī)體理論對當(dāng)前推進(jìn)中國特色社會主義偉大實踐具有啟示意義。
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【學(xué)位授予單位】：揚(yáng)州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：C91-09

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2430481