【摘要】：自孔德以降,社會秩序成為社會學者所關注的核心問題之一。雖然解釋社會的角度不同,但都意識到現(xiàn)代社會是一個高度個體化的社會,"社會秩序何以可能"的發(fā)問方式也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)?如何在高度個體化時代實現(xiàn)社會團結(jié)",即在當前的社會條件下如何建構(gòu)現(xiàn)代個人。涂爾干對社會團結(jié)的有機想象,本質(zhì)是現(xiàn)代社會在何種程度上為道德個人主義產(chǎn)生提供了可能以及在現(xiàn)代社會是否可以進行道德自我的建構(gòu)。鮑曼則從"他者"哲學出發(fā),以后現(xiàn)代的視角分析在現(xiàn)代社會中實現(xiàn)道德自我的可能性,借此消除個體對不確定生活的恐懼,尋求精神上的"皈依",最終實現(xiàn)個體自治與社會團結(jié)。因此,涂爾干和鮑曼的道德自我生成路徑含有現(xiàn)代社會道德個人進行深度建構(gòu)以及在道德自我的基礎上如何實現(xiàn)社會團結(jié)的可能性。
[Abstract]:Social order has become one of the core issues concerned by social scholars. Although the interpretation of society is different, However, they are aware that modern society is a highly individualized society, and the question of "how is social order possible" has gradually changed into "how to realize social unity in a highly individualized era", that is, under the current social conditions such as He constructs a modern individual. Durkheim's organic imagination of social unity is to what extent the modern society provides the possibility for the emergence of moral individualism and whether moral self-construction can be carried out in modern society. Baumann, from the philosophy of "other", analyzes the possibility of realizing moral self in modern society from the perspective of post-modern, so as to eliminate the individual's fear of uncertain life. Seek spiritual conversion, and finally realize individual autonomy and social unity. Therefore, Durkheim and Bowman's path of moral self-generation contains the possibility of constructing moral individuals in modern society and how to realize social unity on the basis of moral self.
【作者單位】： 華東理工大學社會與公共管理學院;
【基金】：2015年度國家社會科學基金重大項目《構(gòu)建全民共建共享的社會治理格局研究——聚焦人口流入型地區(qū)》(15ZDC028)
【分類號】：C91-0

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本文編號：2184977