本文選題：交往記憶 + 文化記憶　； 參考：《學(xué)術(shù)交流》2017年01期

【摘要】：記憶是那種能夠使人類形成身份認(rèn)同的能力,它能夠完成時(shí)間與身份認(rèn)同的綜合。記憶是帶有某種認(rèn)同-索引的知識,關(guān)于人自身的知識。但記憶不是完全開放和彌散的;在個(gè)人、世代、政治和文化各層次上,總存在將記憶與時(shí)間和身份認(rèn)同的特定視野聯(lián)系起來的各種框架。可以從內(nèi)在、社會、文化這三個(gè)層面將記憶分為個(gè)人記憶、社會記憶和文化記憶。將法國社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫的"集體記憶"概念分解為"交往記憶"和"文化記憶",有利于將被他排除在外的文化領(lǐng)域納入記憶研究。交往記憶和文化記憶實(shí)際上是兩種不同的記憶和識記方式,二者在內(nèi)容、形式、中介、時(shí)間結(jié)構(gòu)、參與結(jié)構(gòu)等方面均存在著差異。
[Abstract]:Memory is the ability to form a human identity, it can complete the integration of time and identity. Memory is knowledge with some kind of identity-index, about the person itself. But memory is not completely open and diffuse; at the individual, generational, political and cultural levels, there are always various frameworks that link memory to a particular vision of time and identity. Memory can be divided into personal memory, social memory and cultural memory from the internal, social and cultural levels. To decompose the concept of "collective memory" of French sociologist Maurice Habouvich into "associative memory" and "cultural memory" is beneficial to bring the cultural field excluded by him into the study of memory. In fact, communicative memory and cultural memory are two different ways of memory and memorization. There are differences in content, form, intermediary, time structure, participation structure and so on.
【作者單位】： 黑龍江大學(xué)文化哲學(xué)研究中心;黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【分類號】：C912.6

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本文編號：1865054