本文關鍵詞： 權力、身體與規(guī)訓 《女論語》 規(guī)訓思想　出處：《安徽大學》2011年碩士論文　論文類型：學位論文

【摘要】：“身體”作為有著久遠歷史的概念,在學術史上一直受到眾多學者的關注。近年來又以一種獨特的姿態(tài)進入社會學研究的視野：如有的學者將其作為“當代社會學理論的轉向”而加以評述；有的學者則稱,“當代身體社會學研究熱潮的出現很大程度上就是�？滤�,而且,�？聦Ξ敶眢w社會學的影響是根本性的”等。概言之,�？碌纳眢w社會學是基于“權力、身體與規(guī)訓”觀點而產生的：規(guī)訓即是通過相關的權力技術(權力又是與知識、身體緊密粘著的)與全景式的凝視策略而得以可能的。其中,知識即是諸多政治力量、社會力量等相互交織運作的產物,是一部政治史與社會史交相輝映的產物。具體說來,即是權力制約知識,把特定時代意識形態(tài)內容與限制強加于知識,進而實現對個體的塑造,讓個體變得馴服。正所謂“規(guī)訓造就個人”由此而來。同時,�？碌臋嗔εc知識對身體的規(guī)訓是通過個體內化實現的,進而形成具有自身結構和相對自律性的統(tǒng)治關系：如傳統(tǒng)儒家婦女的“噤語”與“失聲”,一方面歸咎于儒家文化與父權社會權力的身體規(guī)訓(如類屬化身體的形成等)；另一方面,我們不能排除婦女自身性別角色的內化與認同,即其婦女自身自律性關系的形成,如“金蓮小腳”便是例證。規(guī)訓“造就”個人；個人也在“造就”著自身。反觀傳統(tǒng)中國封建社會,女性以一種依附性的方式存在,男性之于女性具有絕對的地位與支配權。而映照這種社會事實的儒家文化,大力宣揚著“三從”、“四德”的社會倫理,強調女性只有在與父親、丈夫、兒子之間的權力關系網中才具有生命的內涵與價值：可以從夫、從父甚至從子,就是不能從自己。多重的規(guī)訓讓婦女的身體無從屬于自己,而其身體的意義則來自于能對父家產生政治或經濟的聯姻功效,或能對夫家盡守生養(yǎng)宗族和侍奉舅姑與丈夫的功能,這些社會角色的期望為他們的身體的意義所在,也為他們編織了牢籠,如男女、尊卑等這些差等類屬的隱性基礎將傳統(tǒng)婦女的身體忽略了。本文即是基于這樣的主旨,擇取《女論語》為核心范本,對其關于婦女身體、規(guī)訓表述為本土材料,并將之與傳統(tǒng)中國的儒家主流意識形態(tài)以及價值表達的經典文本《論語》、《禮記》等中蘊含的禮治秩序與規(guī)約思想中所奠定的孔子女子規(guī)訓基調相映照,并進行了一次“權力、身體與規(guī)訓”視角的探索。 文章首先詳盡地梳理了國內學界關于《女論語》文本解讀的情況,尤其是對相關研究視角的關注,并力爭本文能對此作出一次以《女論語》女子教化為核心、以規(guī)訓為維度、以身體為線索的立體解讀的嘗試。尤其就理論視角借鑒的可行性方面,筆者也進行了努力：具體方向涉及到諸如關于�？律眢w社會學核心議題的提煉即關于權力、身體與規(guī)訓觀點的關注。當然,這其中主要包括臺灣學者黃金麟教授的論述視角以及國內學者黃俊杰教授與閆旭蕾博士等學者的啟發(fā)。 從本文的論證具體策略來看,本文擇取《女論語》為核心范本,力求以其中關于婦女的身體、規(guī)訓表述為本土材料,將之與作為傳統(tǒng)中國的儒家主流意識形態(tài)以及價值表達的經典文本《論語》、《禮記》等中蘊含的禮的規(guī)訓思想與文本本身述及的理想婦女身體、性別期望進行觀照。觀照的手段及途徑是就“踐禮”,而“踐禮”作為禮的體化實踐的過程,本身滲透著權力、身體與規(guī)訓的痕跡。為此,文中對此也進行了相關論證并嘗試著以此作為解讀《女論語》的社會文化大氛圍而加以呈現�！杜撜Z》作為唐代的女子教化文本,具有其時代的特殊性與社會文化背景的必然性安排。因此,我們更關注的是唐代社會的社會風氣與社會穩(wěn)定期的禮教。接著,本文從規(guī)訓的客體、時空與內容等維度展開了《女論語》中女子身體境遇的凝視,這包括女子立身自覺化、身體的禮儀化、類屬化等方面的論述,其具體的印證來自《女論語》的文本材料,探究的起點與大情景即便是孔子所奠定的女性教化觀念：字字珠璣,影響后世的禮之規(guī)約與其中所蘊含的對女子行為的預設,而且大都通過《論語》、《禮記》等儒家經典文本予以呈現；探究的文化氛圍與途徑即是禮以及關乎禮的體化實踐。最后,本文通過對《女論語》規(guī)訓思想中蘊含的積極成分進行了挖掘并就當下社會女性身體境遇、去從進行了關注。本文無論從視角選擇,還是具體論述策略的選擇,都可以說是一次全新的嘗試,但希這樣的嘗試能為現有的儒家婦女觀研究提供視角選擇些許啟示。
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【學位授予單位】：安徽大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：C913.68

【引證文獻】

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1 朱琛琛;1990-2010大陸現實題材電視劇對女性的想象[D];安徽大學;2012年

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本文編號：1468482