李亦園是臺灣地區(qū)人類學(xué)界的第二代領(lǐng)軍人物。他早年就讀于臺灣大學(xué)歷史系和考古人類學(xué)系,師從李濟(jì)、凌純聲和芮逸夫等現(xiàn)代著名的考古學(xué)家和人類學(xué)家,接受了嚴(yán)格而又系統(tǒng)的現(xiàn)代人類學(xué)理論與田野工作方法的訓(xùn)練。后留學(xué)于美國哈佛大學(xué)人類學(xué)系,系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了西方、特別是美國的人類學(xué)理論與方法。李氏回臺之后,長期從事人類學(xué)的教學(xué)與研究工作,并積極推動臺灣人類學(xué)領(lǐng)域的變革�？v觀李氏的一生,其所涉及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域極其廣泛,在人類學(xué)、文化學(xué)、家庭與宗族研究、神話研究等不同的研究方向,均有重要論著發(fā)表,且影響深遠(yuǎn),頗獲學(xué)界推崇。不過,就其著述的整體情況來看,仍以人類學(xué)為中心。特別是在臺灣土著民族、海外華人社會和臺灣漢人社會等研究方向,李氏著述極豐,成就也最為突出。正因為如此,本文選擇其人類學(xué)的研究為討論的重點。本文以李氏的大量學(xué)術(shù)論著、訪談錄、自傳以及其他相關(guān)著述為第一手資料,在全面梳理和吸收現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上,把李氏的學(xué)術(shù)人生放置于臺灣現(xiàn)代人類學(xué)發(fā)展的整體脈絡(luò)之中,透過對臺灣現(xiàn)代人類學(xué)在不同階段學(xué)科特點及其發(fā)展趨勢的分析,來理解和把握李氏人類學(xué)研究的歷程及其在不同階段的治學(xué)傾向、學(xué)術(shù)成就及其特點,并力圖對其在該領(lǐng)域... 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：69 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
一、緒論
    (一) 臺灣現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的李亦園
    (二) 研究文獻(xiàn)回顧
    (三) 本文的研究路徑與方法
二、生平與學(xué)術(shù)道路
三、主要研究領(lǐng)域及其成就
    (一) 臺灣土著民族研究
    (二) 海外華人社會研究
    (三) 臺灣漢人社會研究
    (四) 小結(jié)
四、結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從“中國化”到“本土化”——臺灣社會科學(xué)“中國化”運動的學(xué)術(shù)史考察[J]. 王東.  華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2013(02)
[2]史語所遷臺與1950—1960年代臺灣的人文學(xué)術(shù)建設(shè)[J]. 胡逢祥.  華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2013(02)
[3]人類學(xué)本土化探索歷程評述——以吳文藻、費孝通和李亦園為主的討論[J]. 徐義強.  青海民族研究. 2011(04)
[4]李亦園宗教文化觀述評[J]. 徐義強.  世界宗教文化. 2011(03)
[5]漢學(xué)推手二十載——李亦園院士與蔣經(jīng)國基金會[J]. 耿立群,廖箴.  國際漢學(xué). 2011(01)
[6]論“主體民族”觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換——社會不和諧因素消除途徑初探兼與陳克進(jìn)、李亦園商榷[J]. 李林杰,李勁松.  黑龍江民族叢刊. 2006(05)
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[8]20世紀(jì)下半葉臺灣和香港的人類學(xué)與民族學(xué)研究概述[J]. 何星亮.  西藏民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2004(02)
[9]李亦園教授與東南亞華人研究:人類學(xué)的視野與方法[J]. 曾玲.  華僑華人歷史研究. 2004(01)
[10]人類學(xué)要關(guān)心人類的未來——人類學(xué)學(xué)者訪談錄之十五[J]. 徐杰舜,李亦園.  廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2002(02)



本文編號：3269981