【摘要】：自古以來,墓制系統(tǒng)、宗廟祭祖系統(tǒng)和譜牒系統(tǒng)皆分屬于不同的系統(tǒng),墓制系統(tǒng)和宗廟祭祖系統(tǒng)常引入譜牒之內(nèi)容,而譜牒系統(tǒng)引入此兩系統(tǒng)之內(nèi)容卻只在宋元廟制不立特別是元代時才普遍發(fā)生。本論文以文淵閣四庫全書影印本中所含宋元及宋元以前相關(guān)家譜資料為依托,再結(jié)合各大圖書館館藏之宋元徽州家譜,及安徽師范大學(xué)徽州文化研究中心譜牒庫中所含家譜,對宋元徽州家譜進(jìn)行研究論述。筆者擬以歷代家譜編修的內(nèi)容為基礎(chǔ),闡述宋代以前,家譜內(nèi)容皆記錄家族成員之生前榮耀信息,宋代以后特別是從元代開始,家譜不但記錄家族成員相關(guān)生前榮耀的內(nèi)容,且逐漸增多對墓葬祭祀禮儀等方面的記載,認(rèn)為家譜記錄隨著宋元廟制不立,特別是元代的禮制荒疏,家譜發(fā)展到元代已經(jīng)趨于定型:既記錄了家族成員生前榮耀內(nèi)容,又記錄了家族成員死后哀榮的信息,明清家譜的發(fā)展即在這兩塊內(nèi)容的基礎(chǔ)上繼續(xù)豐富�；罩菸幕m是地域文化,但它又是中華正統(tǒng)文化傳承的典型,其集中地、典型地體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精華,徽州宗族文化的發(fā)展特別是家譜編修的發(fā)展當(dāng)是中國家譜編修的一個區(qū)域代表,故本論文以研究宋元徽州家譜為主,通過探討宋元徽州家譜編修的具體內(nèi)容及方法,以期窺探家譜發(fā)展之趨勢。論文爬梳了宋前家譜發(fā)展之源流,認(rèn)為宋前家譜皆記錄家族成員生前榮耀的內(nèi)容,其編修方法整體上趨于穩(wěn)定,編修水平有下降的趨勢。在此基礎(chǔ)之上文章論述了被明清編修家譜時奉為圭臬的蘇洵譜法及歐陽修譜法,進(jìn)而探討了徽州家譜的編修內(nèi)容及方法,并以家譜編修內(nèi)容為依據(jù),討論了宋代士大夫們對家譜編修的探索,宋代處于家譜徘徊期的原因。文章認(rèn)為在家譜編修上元承宋制,并隨著理學(xué)的深入,徽州家譜中關(guān)于墓葬祭祀禮儀等方面的內(nèi)容逐漸在家譜中占有重要位侕,從而標(biāo)示著家譜的最終定型。
【學(xué)位授予單位】：安徽師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：K820.9

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本文編號：2739118