我國歷史進(jìn)入春秋戰(zhàn)國以后，“禮制”遭到極大破壞，諸侯逐漸擺脫周天子的控制。各諸侯國的領(lǐng)導(dǎo)者為了滿足自己的私欲，擴(kuò)充土地、掠奪財物，不斷的進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭�？梢哉f，戰(zhàn)爭是當(dāng)時政治生活的主要內(nèi)容。儒家崇尚禮義，其思想范圍涵蓋了社會生活的許多方面。在這個戰(zhàn)爭頻仍的年代里，儒家作為一個大的思想流派，對戰(zhàn)爭也發(fā)表了自己的言論。軍事思想只是儒家思想體系中的一小部分，不占主要地位，但它卻是整個儒家思想體系中不可或缺的重要組成部分。對它的研究將會給我們更全面的了解先秦儒家思想，構(gòu)建理論平臺。對先秦儒家軍事思想前人已有一些研究，但都只是就某一方面進(jìn)行論述，尚有很大的研究空間。筆者將從“先秦儒家的‘仁’戰(zhàn)思想”、“‘民’在先秦儒家軍事思想中的主導(dǎo)作用”、“先秦儒家的‘慎’戰(zhàn)思想”及其對后世的影響幾方面進(jìn)行論述，以期把一個較為完整的先秦儒家軍事思想體系呈現(xiàn)給大家。 

【文章來源】：鄭州大學(xué)河南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
一、先秦儒家的"仁"戰(zhàn)軍事思想
    (一) 先秦儒家"仁"戰(zhàn)思想的淵源
    (二) 先秦儒家"仁"戰(zhàn)思想的主要內(nèi)容
        1、"仁"戰(zhàn)的本質(zhì)是非戰(zhàn)
        2、"隆禮"為"仁"
    (三) "仁"戰(zhàn)的目的:"定于一"
        1、甲兵不勞而天下服
        2、"仁義"之君與國家的統(tǒng)一
二、"民"在先秦儒家軍事思想中的主導(dǎo)地位
    (一) "仁"戰(zhàn)的主體:民
    (二) "民"是"仁"戰(zhàn)的主導(dǎo)力量
    (三) 裕兵:"仁"戰(zhàn)的前提
三、先秦儒家的"慎"戰(zhàn)思想
    (一) 先秦儒家軍事思想中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)
        1、先秦儒家以"仁義"為指導(dǎo)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)
        2、戰(zhàn)前要做充分的準(zhǔn)備
        3、游說與"仁"戰(zhàn)
    (二) 教民即戎
結(jié)語
    (一)
    (二)
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[10]略論中國傳統(tǒng)軍事法文化的倫理化[J]. 程宗璋.  青海民族學(xué)院學(xué)報. 2003(02)



本文編號：3440402