本文關(guān)鍵詞：浙江三門(mén)陳氏宗譜研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《安徽大學(xué)》 2010年

浙江三門(mén)陳氏宗譜研究

陳翻蔣  

【摘要】： 本選題緣起于《三門(mén)陳氏史料匯編》,其名為史料匯編,但實(shí)際內(nèi)容是三門(mén)陳氏宗族的總譜匯編,是一種合譜。 宗族文化是民間文化的重要組成部分,宗譜是宗族文化的重要載體。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,宗譜在民間社會(huì)廣泛擴(kuò)布,“到明清之時(shí),在農(nóng)村中,可以說(shuō)既沒(méi)有無(wú)譜之族,沒(méi)有無(wú)譜之人”,而且宗譜已經(jīng)融入普通百姓的日常生活之中,相關(guān)的生活模式不斷固化成習(xí)俗,成為老百姓享用并且代代相傳的生活文化的一部分。 在鐘敬文先生主編的《民俗學(xué)概論》中,“族譜以及修譜活動(dòng)被納入宗族組織民俗之中”。宗譜作為民俗文化的載體,與宗譜相關(guān)的一系列固化的活動(dòng)都可視為俗,因而一系列的修譜程序,譜牒的修藏等都可視為俗,這些都是在宗譜中記載傳承并在不斷地被民所實(shí)踐的。顧希佳教授認(rèn)為族譜是家庭和家族民俗的重要組成部分,也是社會(huì)民俗學(xué)應(yīng)該研究的內(nèi)容。 改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)越來(lái)越多的鄉(xiāng)村,又重新續(xù)起族譜。90年代初,筆者的家鄉(xiāng)各個(gè)村莊大興重修家譜,在《三門(mén)陳氏史料匯編》中記載的三門(mén)陳氏各宗的家譜大都是90年代初重修的,重修家譜成為當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)普遍現(xiàn)象,它往往與重建祠堂、重建廟宇、重辦廟會(huì)等民俗活動(dòng)一起被認(rèn)為是“傳統(tǒng)復(fù)興”或“傳統(tǒng)重建”的形式。針對(duì)這種現(xiàn)象,學(xué)者提出了不同的解釋。 筆者從個(gè)人的經(jīng)歷出發(fā),結(jié)合本次三門(mén)陳氏史料匯編的過(guò)程,認(rèn)為這樣的一種“傳統(tǒng)復(fù)興”或“傳統(tǒng)重建”已經(jīng)失去它特定的民俗生活情境,帶著這樣的一個(gè)問(wèn)題,筆者希望通過(guò)已有的文獻(xiàn)查詢(xún),對(duì)本次三門(mén)陳氏史料匯編的修編活動(dòng)、內(nèi)容、保存、利用等相關(guān)的資料進(jìn)行深入的收集,并結(jié)合已有的民俗學(xué)理論知識(shí),對(duì)此進(jìn)行深入探討。 本文主要采用田野調(diào)查和文獻(xiàn)研究相結(jié)合的方法,以宗譜以及與宗譜相關(guān)的編修活動(dòng)為民俗,以這種民俗和特定的民俗生活為研究對(duì)象。 一、在調(diào)查前進(jìn)行大量的文獻(xiàn)檢索與整理,對(duì)將要研究的課題有個(gè)初步的了解,逐步地明確研究問(wèn)題的范圍,做好相應(yīng)的研究和訪談提綱。調(diào)查中具體方法主要為觀察法和訪談法。 二、本文收集了大量的訪談實(shí)錄,由于本譜的編修時(shí)間很長(zhǎng),訪談對(duì)象都是編修的主要成員,通過(guò)深層的訪談來(lái)收集全面的資料,也通過(guò)參加發(fā)譜儀式獲得直觀、形象的資料。 三、收集文獻(xiàn)資料,《三門(mén)陳氏史料匯編》就是最為主要的文獻(xiàn)資料,還有參閱了各宗的相關(guān)宗譜,收集相關(guān)文字圖片資料。 本文的研究?jī)?nèi)容：首先,對(duì)三門(mén)陳氏史料匯編的編修活動(dòng)的全程進(jìn)行詳細(xì)的描述,并對(duì)參與本書(shū)編修的人員以及相關(guān)的人員進(jìn)行訪談?dòng)^察,達(dá)到對(duì)與宗譜這一民俗載體相關(guān)的民俗以及與這些民俗相關(guān)的民俗活動(dòng)的全面的了解。1、從三門(mén)陳氏各宗的分布簡(jiǎn)介,闡述各宗的地理分布以及歷史遷移情況,結(jié)合三門(mén)陳氏祖系源流概況,分析得出,行政區(qū)劃和三門(mén)陳氏地理分布的集中性是三門(mén)陳氏史料匯編的收編的重要環(huán)境基礎(chǔ)。2、從編寫(xiě)緣起、組織機(jī)構(gòu)、成員,對(duì)于機(jī)構(gòu)、人員的選擇標(biāo)準(zhǔn)描述、經(jīng)費(fèi)籌集以及花費(fèi)的實(shí)際情況等對(duì)本譜修編作一簡(jiǎn)要了解；3、從宗譜的結(jié)構(gòu)內(nèi)容來(lái)源上去分析宗譜繼承與變化情況。其次,在民俗與民俗生活的關(guān)系框架中,結(jié)合學(xué)術(shù)前輩的理論,分析宗譜和宗譜修編活動(dòng)。本文主要引用高丙中教授的《民俗文化與民俗生活》的有關(guān)理論,以民俗與民俗生活作為基本的研究單位考察,將與宗譜相關(guān)的活動(dòng)納入這個(gè)基本研究單位之中,從宗譜本身的結(jié)構(gòu)設(shè)立以及各項(xiàng)活動(dòng)和內(nèi)容在編修過(guò)程中的表現(xiàn),分析其傳承性與變遷性；最后,探討與宗譜相關(guān)的民俗傳統(tǒng)的傳承與變遷的趨向。也就是,隨著民俗生活的不斷地變化,民俗也不斷地變遷,作為文本形式的民俗的宗譜,它的功能和形式也在不斷地改變。對(duì)當(dāng)下宗譜重修活動(dòng)的分析,不管是傳承的因素還是變遷因素,它們都不支持宗譜在當(dāng)下的“傳統(tǒng)復(fù)興”。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：K820.9
【目錄】：

摘要4-6

Abstract6-9

第一章 緒論9-14

(一) 研究緣起9-10

(二) 文獻(xiàn)綜述及發(fā)展趨勢(shì)10-11

(三) 研究目的與研究意義11-12

(四) 研究方法與研究資料12-14

第二章 三門(mén)陳氏各宗的分布簡(jiǎn)介14-18

(一) 三門(mén)縣陳氏諸村分布圖14-15

(二) 三門(mén)陳氏祖系源流概況15-16

(三) 三門(mén)陳氏祖系、支脈簡(jiǎn)表16-18

第三章 三門(mén)陳氏史料匯編全程描述18-38

(一) 編寫(xiě)緣起18-19

(二) 組織機(jī)構(gòu)19-20

(三) 經(jīng)費(fèi)籌集以及花費(fèi)的實(shí)際情況20-23

(四) 資料來(lái)源23-38

第四章 編修原因闡述38-47

(一) 宗譜中的傳統(tǒng)道德文化38-41

(二) 新中國(guó)成立以來(lái)的社會(huì)與文化背景闡述41-47

第五章 修譜活動(dòng)、民俗與民俗生活闡述47-59

(一) 相關(guān)民俗學(xué)理論梳理:民俗與民俗生活47-50

(二) 從民俗的傳承與變遷視角對(duì)宗譜及修編現(xiàn)狀的分析50-56

(三) 重修宗譜與傳統(tǒng)復(fù)興問(wèn)題的討論56-59

第六章 小結(jié)59-60

參考文獻(xiàn)60-62

致謝62-63

攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄63-64

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本文編號(hào)：167366