本文關鍵詞：值得一讀的人文地理學佳作——唐曉峰著《人文地理隨筆》，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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文章編．ｇ－：１００３—２３９８（２００６）０４－０１２７—０２

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值得一讀的人文地理學佳作

——唐曉峰著《人文地理隨筆》

王恩涌

（北京大學城市與環(huán)境學系，北京１００８７１）

人文地理學在地理學中是與自然地理學、經(jīng)濟地理學并立的三大地理學的分支之一，居于主要地位。但是，在五十年代以來的我國，人文地理學卻走了一條曲折道路。當時，學習蘇聯(lián)，在自然地理學獲得較快的發(fā)展，經(jīng)濟地理學在計劃經(jīng)濟體制下，得以保有一席之地，可是，人文地理學卻受到極左思潮的影響，處于厄運，被戴上“資產(chǎn)階級”的科學帽子，打入另冊。結果，在學校的課表上銷聲匿跡，原來講授人文地理的教員不得不改行，講授其他課，學校中是沒有教員教此課，學生也無從學該課。直到文化大革命的結束，于八十年代初，我國人文地理學老前輩李旭旦先生才大聲疾呼恢復人文地理學，得到地理學界的強烈反應。

從八十年代開始，人文地理學在我國則由恢復轉(zhuǎn)向發(fā)展

之路。到現(xiàn)在已有四分之一世紀，情況已發(fā)生根本性變化。學校已將人文地理學到為本科學生必修的核心課程，教學人員、研究內(nèi)容，參予國家建設都有很大發(fā)展，都取得很大成

績。但是，與應用相比，理論的研究與探討則發(fā)展有些不足。由于人文地理是人與地的相互關系所形成的各種人文現(xiàn)象的空間分布，擴散和變化。這種人文現(xiàn)象不僅曼自然地理環(huán)境影響，還受各種人文環(huán)境的影響，所以研究人文地理不僅應了解自然地理，還應了解生活于地理環(huán)境中的人。他的生活不僅受到地理環(huán)境的種種制約，而且也在利用環(huán)境中“創(chuàng)造環(huán)境”，”塑造自身”。

在我國的經(jīng)濟建設的高潮中，人文地理學家也熱火朝天

的參加這一高潮。與此相比，在理論與思維研究方面顯得較弱。特別是能夠有既了解中國又能了解西方的學者出現(xiàn)，給人文地理的發(fā)現(xiàn)以新的推動�？墒牵瑥拿绹鴮W習回國學者中。我了解到學人文地理的很少。聽說，在美國讀人文地理

學位，需要補些人文方面的課程，不如學技術快（因為學技

術，雙方的技術基礎差異不大，語言術語掌握較快），加上

在美國就業(yè)較易，所以學地理信息系統(tǒng)的較多，人文地理對

中國留學生來說卻成了冷門）。

唐曉峰教授，原在北大考古專業(yè)畢業(yè)，后在北大地理系，讀候仁之院士的歷史地理研究生。不久，去了美國希拉丘茲大學讀博士學位。他在美國九年，潛心研讀人文地理學

的各家之談，并拜訪諸多名家學者�；貒螅诒贝蠼犹鏃�

教授地理學理論與思想方面課并從事人文地理方面的研究，特別是他幼年成長于北京胡同之中，身上具有濃厚的“京味”。正是由于他這種學業(yè)方面的中西基礎，以及自身的歷史環(huán)境，近年來，他所寫的短篇匯集成冊，三聯(lián)書店以《人文地理隨筆》出版（２００５年１月）。書中七十多篇，文章不長，但所涉及面什廣。他的這些隨筆，我讀了之后，頗有收獲，我感到都是有血、有肉、有人、有物，把人的思想與物

萬方數(shù)據(jù)

的環(huán)境充份淋漓的表達出來，并從中學到諸多的人文地理學的思維方法。

原來一位友人，寄給我～本美國人文地理學名家段義孚著作＜逃避主義＞的中文譯本，我看了，但是很難抓著其思

想的脈絡。在我向他請教，并讀了他隨筆中“還地理學人

情”之后，才開始有了些認識與理解，再讀段的著作就有了一些體會。可見，學習西方人文地理學的理論與思維，由于歷史文化背景的差異，光從字面上的理解，很難抓著要害。如果有人能從中經(jīng)過自身的消化、理解，結合中國的思想文

化，通俗而深入淺出的予以介紹，可以使學者避免彎路，較快獲得正確認識。唐曉峰的‘髓筆”，并不是隨心之作，而

是學貫中西潛心研習之后的有感而發(fā)。所以，對那些關心人文地理學理論與思維的人，學習缺乏合適書籍，研讀缺人指

點，看書又缺時間，則該”隨筆”文章不長，內(nèi)容通俗易懂，讀后細細回味，定會獲會啟發(fā)，故值得一讀。下面，對

這些文章作些介紹。

“隨筆”分兩部分，上篇共六十一篇文章，占全書份量的三分之二，筆者認為是筆調(diào)‘較輕松”。第一篇是“中國最早的地理記錄——紀念甲骨文發(fā)現(xiàn)１００周年”。甲骨文古拙，文辭的簡略。考古學與古文獻學研究證明，商代的政治

文化、精神文化已有很高的水平，原來懷疑是晚出的東西，不少都在甲骨卜辭中發(fā)現(xiàn)了存在的證據(jù)，比如干支的使用。幾十萬塊甲骨１－辭材料，是中國最早的系統(tǒng)文字材料，所記

錄的內(nèi)容十分可觀，其中地理一項，所含信息不少，可以說是中國地理記錄史的第一篇。如果對卜辭中提到的山川、地名王畿、邦方、城邑……都弄明白，不僅恢復了商時的人文地理，對商時的政治、社會有更深的了解。

第二篇“斷代”工程與‘慚地”工程指出，夏商周斷代工程，目的在斷定中國古代文明進程的準確時間，意義十分

重大。但事情的時空屬性必然是交織在一起，文明在哪里發(fā)

生、發(fā)展、壯大，又先后朝看哪些地理方向，如何四面步步

壯大，都需“斷地”研究，如‘斷代”與“斷地‘掛鉤，我

國文明發(fā)生問題就會更加清晰明白了。

關于人地關系，他在‘觀天文，察地理“一文中寫到，在沒有聲光化電的古代，夜幕一降，，地上一片黑暗，只有群

星燦爛在上，有亮有暗，有動有恒。人們每夜仰視群星，大動思維，遂將天上的星座與地上的區(qū)域相對應。因此，在我國古人眼里，國家幅員之遼闊，與天廓近似，所以當皇帝叫‘Ｉ坐天下”，治理國家叫治理‘Ｉ天下”。古人又以為天上動靜

與地上動靜有關，遂時觀天文與察地理合而為一。接著，唐在從‘鬼話”到‘１人話”的一篇中談到，古人地理思想是人

神混在一起講，不過，在人神問，不強調(diào)人問的事，而以天

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