本文關(guān)鍵詞：略論古典詩歌對泰山人文景觀的塑造，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：正"人事有代謝,往來成古今。江山留勝跡,我輩復(fù)登臨。"(孟浩然《與諸子登峴山》)作為五岳之首,泰山名勝古跡星羅棋布,帝王將相、遷客騷人、名道高僧紛至沓來,留下了眾多詩篇。這些古典詩歌不僅增強了泰山的文化底蘊,而且對人文景觀生成、美化的形塑之功不可埋沒。若從歷史縱向的視角出發(fā),可以發(fā)現(xiàn)在不同階段古詩對泰山人文景觀的塑造呈現(xiàn)出各異的面貌。一、先唐:宗教圣山與政治名山的詩性奠基泰山詩在唐代以前尚處于發(fā)軔期,對泰山景
【作者單位】： 泰山學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 人文景觀;古典詩歌;與諸子登峴山;孟浩;先唐;八景;文化底蘊;月觀峰;游泰山六首;發(fā)軔期;
【基金】：泰安2015年社會科學(xué)項目“泰山詩性文化研究”(項目號15-YB-086)的階段性成果
【分類號】：I207.22;K928.3
【正文快照】： “人事有代謝,往來成古今。江山留勝跡,魂神歸岱山”,晉張華《博物志》卷一也提到“太我輩復(fù)登臨�！�(孟浩然《與諸子登峴山》)作為山,一曰天孫,主為天帝孫也,主召人魂魄”。這五岳之首,泰山名勝古跡星羅棋布,帝王將相、種觀念于泰山詩中也有表現(xiàn),在樂府中出現(xiàn)了遷客騷人、名

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