本文選題：唐代 + 地理分布　； 參考：《中國道教》2013年06期

【摘要】：正唐代是洞天福地思想最終成熟的時代,尤以司馬承禎《天地宮府圖》與杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》兩書論述最為詳盡。盡管今天所見兩書記載有所出入,但相互之間的傳承關(guān)系仍然十分明顯�？急鎯蓵P(guān)于洞天福地分布因流傳等原因造成的差異,還原原作真實記載,能夠為研究唐代道教提供一個全新的角度。唐代是洞天福地思想最終成熟的時代,尤以司馬承禎《天地宮府圖》①(下文簡稱《宮》)與杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》②(下文簡稱《名》)兩書論述最為詳盡。然今人所見兩書所載十大洞天、三十六
[Abstract]:The Tang Dynasty was the mature age of Dongtian's thought, especially Sima Chengzhen's Temple of Heaven and Heaven and du Guangting's two books, Dongtian Fudi blasphemous Mountain. Despite the discrepancies in the two books seen today, the relationship between the two remains clear. The two books on the distribution of Dongtian fortune caused by the spread of differences, restore the original record, can provide a new perspective for the study of Taoism in the Tang Dynasty. The Tang Dynasty was the mature age of Dongtian Fuji thought, especially the two books of Sima Chengzhen (Temple of Heaven and Heaven) 1 (hereinafter referred to as Palace) and du Guangting < Dongtian Fudi Yue blasphemous Mountain > 2 (hereinafter referred to as "name >)". But the ten holes in the two books we see today, 36
【作者單位】： 南京大學歷史學系;浙江機電職業(yè)技術(shù)學院人文社科學院;
【基金】：江蘇省2012年度普通高校研究生科研創(chuàng)新計劃“六朝道教地理分布”(CXZZ12_0023)成果
【分類號】：K928.6;K242

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本文編號：1864537