本文關(guān)鍵詞：基于人地關(guān)系的書(shū)法地理學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

基于人地關(guān)系的書(shū)法地理學(xué)研究 8156字 投稿：梁驡驢

全文7頁(yè) 共8156字

 

 

摘要：多媒體鋼琴即數(shù)碼鋼琴，它作為現(xiàn)代高科技在音樂(lè)王國(guó)中造就的新寵兒，慢慢進(jìn)入各大高校內(nèi)�，F(xiàn)在各大高校都在不斷的擴(kuò)招，“一對(duì)一”的教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足高校的教學(xué)需求了，數(shù)碼鋼琴集體課是高校鋼琴教學(xué)的一個(gè)發(fā)展方向，然而數(shù)碼鋼琴在教學(xué)應(yīng)用中也存在著一定的…

中圖分類號(hào)：J212文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-1465(2003)05-0169-04中國(guó)書(shū)畫(huà)作品中邊款的運(yùn)用不但可以平衡畫(huà)面、補(bǔ)白以豐富畫(huà)面而且能增加作品的文學(xué)性與歷史感，深化作品的創(chuàng)作意境。書(shū)畫(huà)家印章的使用還可以使作品畫(huà)面的構(gòu)成關(guān)系更顯豐…

摘要：在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的情況下，提高高職學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值最大化是我們高職院校就業(yè)指導(dǎo)人員的一項(xiàng)重要任務(wù)，職業(yè)生涯規(guī)劃就業(yè)指導(dǎo)是一種具有戰(zhàn)略意義的人才成長(zhǎng)的新觀念。關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；就業(yè)質(zhì)量；職業(yè)生涯規(guī)劃；就業(yè)指導(dǎo)在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)…

 

作者：張捷

人文地理 2004年01期

 

　　中圖分類號(hào)：K901.6

 

　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

 

 

　　中國(guó)書(shū)法風(fēng)格的南北差異，自清代起受到學(xué)者的關(guān)注。阮元著有《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》等，并認(rèn)為南帖“意態(tài)揮灑”，北碑“方嚴(yán)”、“深刻”[1]。梁?jiǎn)⒊仓赋觯?ldquo;書(shū)派之分，南北尤顯。北以碑著，南以帖名。南帖為圓筆之宗，北碑為方筆之祖。遒健雄渾，峻峭方整，北派之所長(zhǎng)也。秀逸搖曳，含蓄瀟灑，南派之所長(zhǎng)也[2]。”近年已經(jīng)受到地理學(xué)研究者的關(guān)注，人們首先將書(shū)法作為地理學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了研究，包括中外書(shū)法及文字比較，對(duì)書(shū)法家的地域分布、書(shū)法的地域風(fēng)格[3,4]、地理環(huán)境對(duì)書(shū)法風(fēng)格的影響[5,6]的研究。然而目前這方面研究仍然缺乏貫串整個(gè)書(shū)法藝術(shù)全部的地理學(xué)思考和研究，沒(méi)有形成書(shū)法地理學(xué)的體系，缺乏運(yùn)用地理學(xué)新近發(fā)展和地理學(xué)研究的新領(lǐng)域?qū)?shū)法進(jìn)行研究的嘗試。事實(shí)上，已有地理學(xué)對(duì)于書(shū)法的研究常常限于外部（如書(shū)法地域性），而未涉及書(shū)法藝術(shù)的核心－審美過(guò)程中的地理學(xué)問(wèn)題的探討以及書(shū)法感知在地方感形成中的作用等的研究。本文即擬對(duì)書(shū)法與地理學(xué)的關(guān)系以及書(shū)法地理研究的兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行討論，希冀完善書(shū)法地理研究的體系。

 

 

　　1　書(shū)法與地理學(xué)

 

 

　　傳統(tǒng)書(shū)法研究主要將書(shū)法作為藝術(shù)作品，其研究集中于內(nèi)在審美心理要素之間的相互作用關(guān)系及產(chǎn)物。時(shí)代發(fā)展突破了現(xiàn)狀，書(shū)法與地理學(xué)的關(guān)系成為新的研究領(lǐng)域。首先，隨著書(shū)法審美等方面的內(nèi)部問(wèn)題研究的深入，使得研究注意力外向發(fā)展，研究范圍擴(kuò)大，從單純文藝審美系統(tǒng)走向涉及人地關(guān)系的復(fù)合審美系統(tǒng)研究[7]乃至自然科學(xué)角度的探討[8]；其次是書(shū)法欣賞環(huán)境、書(shū)法作品的效用發(fā)生了變化，其中最突出的現(xiàn)象是展廳效應(yīng)和書(shū)法大賽：展廳效應(yīng)使得人們的書(shū)法審美從單件作品欣賞和內(nèi)�。ㄒ孕蕾p者內(nèi)在知識(shí)為參照體系的心理過(guò)程）走向成批作品環(huán)境下單件作品的欣賞與橫向比較（以展覽作品之間比較為主的過(guò)程），書(shū)法大賽使得人們對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的目的從人生修養(yǎng)、自?shī)首詷?lè)的休閑形式走向展示性、外向性的自我張揚(yáng)行為，其轉(zhuǎn)換內(nèi)容及其影響在較大程度上涉及了書(shū)法地理學(xué)問(wèn)題。

 

 

　　書(shū)法地理學(xué)的濫觴，始于人們將書(shū)法看作人文景觀。事實(shí)上，一定條件下，書(shū)法作為人文景觀元素，可以與其它人文、自然景觀元素組合形成一種特殊的文化景觀。這里將由成批書(shū)法作品在特定地理空間范圍內(nèi)集體展現(xiàn)而形成的具有特殊外部視覺(jué)特征和特殊地方感的場(chǎng)所環(huán)境，定義為書(shū)法景觀(Calligraphic Landscape)。書(shū)法景觀具有以下特征：①書(shū)法展現(xiàn)具有明顯的外在性、直觀性，通常書(shū)法作品數(shù)量具有一定的規(guī)模，或者書(shū)法作品展示位置非常醒目；②書(shū)法內(nèi)容及形式，通常與當(dāng)?shù)厝宋纳鐣?huì)及自然景觀元素具有一定的內(nèi)在聯(lián)系，具有明顯的地域分異；②書(shū)法展示具有特定的形式或模式；④可以有不同類型和尺度范圍；⑤可以反映人地關(guān)系。

 

 

　　地理學(xué)通常被認(rèn)為具有區(qū)域傳統(tǒng)、景觀傳統(tǒng)、空間傳統(tǒng)、人地關(guān)系傳統(tǒng)及地學(xué)傳統(tǒng)[9]。除了地球科學(xué)傳統(tǒng)之外，書(shū)法問(wèn)題幾乎涉及了各個(gè)方面的地理學(xué)傳統(tǒng)，相應(yīng)地也出現(xiàn)了書(shū)法地理學(xué)研究的多個(gè)領(lǐng)域或研究問(wèn)題。如書(shū)法本身或其風(fēng)格的區(qū)域分布、書(shū)法群體（書(shū)法家）的區(qū)域分布等，即屬地理學(xué)區(qū)域傳統(tǒng)問(wèn)題，涉及了區(qū)域描述問(wèn)題，按以往有的研究分類屬于書(shū)法地志學(xué)；而對(duì)于這種現(xiàn)象的描述問(wèn)題，尤其是涉及現(xiàn)象及其演化機(jī)制的定量描述問(wèn)題，如書(shū)法地域風(fēng)格的空間區(qū)域劃分、流行書(shū)風(fēng)的空間擴(kuò)散問(wèn)題等，則是屬于地理學(xué)空間傳統(tǒng)問(wèn)題；書(shū)法作為景觀元素的研究顯然屬于景觀傳統(tǒng)之列；而作為人類文化的書(shū)法其形成過(guò)程中的宏觀地理環(huán)境影響、書(shū)法欣賞過(guò)程的微觀環(huán)境影響以及書(shū)法環(huán)境對(duì)人類行為的影響問(wèn)題，屬于人地關(guān)系傳統(tǒng)，這里的“地”顯然應(yīng)該是指作為人們生存空間的地球表層，它是由人文景觀和自然景觀綜合組成的，值得注意的是，以往地理學(xué)研究人地關(guān)系時(shí)，尺度上較大，現(xiàn)在有逐漸向微觀（即個(gè)人空間）發(fā)展的趨勢(shì)。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“地理”（即風(fēng)水術(shù)）概念是包括微觀尺度空間（如個(gè)人居住空間）的。同時(shí)，書(shū)法的地域風(fēng)格的形成，常常與區(qū)域文化傳統(tǒng)等人文基礎(chǔ)背景相關(guān)，因此文化地理學(xué)成為書(shū)法地理學(xué)研究的基礎(chǔ)。書(shū)法地理學(xué)研究在學(xué)科分類上，可以歸入文化地理學(xué)的范疇。

 

 

　　已有有關(guān)書(shū)法的地理學(xué)研究，僅僅注意到書(shū)法現(xiàn)象的空間分異一個(gè)方面。本文認(rèn)為，系統(tǒng)地說(shuō)，書(shū)法地理學(xué)研究必須將書(shū)法作為文化景觀和環(huán)境，作為人地關(guān)系的產(chǎn)物和反映，具體應(yīng)該包括三個(gè)基本方面：①書(shū)法作為具有地域分異特征人文景觀的組成元素的研究，包括書(shū)法作品及現(xiàn)象本身的空間分布特征及其地理環(huán)境背景基礎(chǔ)的影響；②書(shū)法作為人地關(guān)系中人造環(huán)境或景觀組成元素的研究，主要包括對(duì)書(shū)法作為景觀元素如何作用于人地關(guān)系、如何影響人的環(huán)境感知、空間行為模式、以及地方感形成等同題；②書(shū)法作為人地關(guān)系的產(chǎn)物：包括書(shū)法審美過(guò)程的地理學(xué)解釋、書(shū)法審美過(guò)程中人地關(guān)系的影響及程度。

 

 

　　2　書(shū)法作為地域分異的人文景觀元素

 

 

　　地理學(xué)最初將書(shū)法作為人文景觀元素進(jìn)行研究時(shí)，強(qiáng)調(diào)書(shū)法及其相關(guān)現(xiàn)象的空間差異或區(qū)域分異以及原因。不同文字的書(shū)法地域分布與語(yǔ)言分布相關(guān)，如中國(guó)各兄弟民族共有數(shù)十種語(yǔ)言文字，近年有的專家對(duì)25種華夏兄弟民族書(shū)法專門(mén)進(jìn)行整理[10]，相對(duì)說(shuō)，這更多地屬于語(yǔ)言地理學(xué)范疇。這里著重于漢語(yǔ)言文字體系內(nèi)書(shū)法現(xiàn)象的地域分異，具體研究?jī)?nèi)容包括：界定這種文化景觀的分布地域及區(qū)域分布格局，研究同一地理環(huán)境中創(chuàng)作的書(shū)法作品的不同特色，探尋書(shū)法作品可能的“地方形式”，并研究決定這些地方形式的各種地理因素，例如受地理及氣候條件影響的筆墨紙硯水等質(zhì)地和性能的差別，研究不同地域的民族在書(shū)法上造成的不同特征，同時(shí)追蹤一定的書(shū)法風(fēng)格、書(shū)法樣式、書(shū)法作品及風(fēng)格的傳播的地域或空間傳播模式，探尋其中的因果性規(guī)律及其與區(qū)域地理環(huán)境的關(guān)系。中國(guó)古典書(shū)法理論中已經(jīng)注意到地方書(shū)法風(fēng)格的差異，如北碑南帖論，但是這種現(xiàn)象的具體分析及原因，乃至南北書(shū)法風(fēng)格差異本身的實(shí)際情況，仍然需要進(jìn)行深入的實(shí)證研究。書(shū)法風(fēng)格的地域分異現(xiàn)象產(chǎn)生的主導(dǎo)原因，大致有幾個(gè)方面：

 

 

　　表1　書(shū)法景觀的分類原則及類型劃分

 

 

　　Tab.1 Criterion and Result of the Classification of Chinese Calligraphic Landscapes

 

 

　　

 

 

　　(1)地域隔離：歷史上書(shū)法的區(qū)域風(fēng)格差異現(xiàn)象，常常是由于地域隔離，例如商周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，金文的風(fēng)格明顯有幾個(gè)區(qū)域風(fēng)格，與當(dāng)時(shí)諸侯分封隔離相關(guān)。

 

 

　　(2)流傳作品的制作方式差異：南北朝書(shū)法，現(xiàn)在認(rèn)為南朝書(shū)法一般滋潤(rùn)秀雅，北朝以魏碑為代表方勁雄強(qiáng)。這種現(xiàn)象在很大程度上是由于流傳至今的南朝書(shū)法多帖，保留了較多的毛筆書(shū)寫(xiě)的信息，顯得細(xì)膩、優(yōu)雅、靈動(dòng)；而北朝書(shū)法一般以北碑作為代表，顯示了較多的工匠斧鑿及自然風(fēng)化的特征，顯得粗獷古樸。

 

 

　　(3)地域內(nèi)書(shū)法流派的傳承：各地名家的書(shū)法傳統(tǒng)通過(guò)師承傳播而形成地域書(shū)風(fēng)，書(shū)法史上有案可稽，如古代書(shū)論中普遍認(rèn)為南派帖學(xué)傳統(tǒng)形成，與由王羲之、王獻(xiàn)之、智永、陸柬之、虞世南等的傳承序列密切相關(guān)[11]。

 

 

　　(4)區(qū)域創(chuàng)作集團(tuán)的共同審美偏好：近年人們對(duì)現(xiàn)代書(shū)法界出現(xiàn)的所謂河南書(shū)風(fēng)、江蘇吳門(mén)書(shū)法、四川蜀派書(shū)風(fēng)等，屬于這一范圍。河南書(shū)風(fēng)的形成，首先是區(qū)域書(shū)法創(chuàng)作群體對(duì)王鐸（河南孟津人）書(shū)風(fēng)的認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上闡發(fā)的雄強(qiáng)開(kāi)張的地域書(shū)風(fēng)。

 

 

　　值得說(shuō)明的是，這種地域書(shū)風(fēng)差異性應(yīng)該是一種統(tǒng)計(jì)性規(guī)律，近年有人因?yàn)槟戏匠霈F(xiàn)一、二件類似北方書(shū)風(fēng)的碑碣而試圖否定南北宏觀書(shū)風(fēng)差異特質(zhì)，則不符合科學(xué)規(guī)律。

 

 

　　3　書(shū)法作為人地關(guān)系中的地理環(huán)境元素

 

 

　　書(shū)法景觀，作為人地關(guān)系中的地理環(huán)境元素，可以有多種分類，同時(shí)可以影響人類的環(huán)境感知、場(chǎng)所行為模式以及地方感形成等方面。

 

 

　　3.1　書(shū)法景觀的類型

 

 

　　書(shū)法作為環(huán)境元素的形式，在室外有摩崖石刻（懸崖石刻、坡面、點(diǎn)景）、碑廊碑林、牌坊匾額、商店招牌等；在室內(nèi)有裝潢（居住點(diǎn)、商業(yè)營(yíng)業(yè)、公共活動(dòng)場(chǎng)所）、旅游商品。從尺度上進(jìn)一步分析，可以將書(shū)法景觀分為書(shū)法景觀（狹義）和書(shū)法場(chǎng)景(setting)。書(shū)法作為環(huán)境元素，具有平面性，可以造成一定的場(chǎng)所感，形成一定的地方，某些探索性三維現(xiàn)代書(shū)法作品（如字球游戲[12]）試圖創(chuàng)造一種三維的書(shū)法環(huán)境元素的強(qiáng)化書(shū)法場(chǎng)所感。書(shū)法景觀可以按不同分類原則進(jìn)行分類（表1）。

 

 

　　不同書(shū)法景觀或場(chǎng)景，其形成機(jī)制、書(shū)法展現(xiàn)方式、書(shū)法審美的背景、以及對(duì)區(qū)域景觀的影響程度及作用是不同的。以下以一些具有特殊的環(huán)境場(chǎng)所的書(shū)法景觀予以說(shuō)明：

 

 

　　3.1.1　城市商貿(mào)區(qū)中書(shū)法景觀

 

 

　　國(guó)外的中國(guó)城，在眾多異國(guó)情調(diào)建筑及外文招牌的環(huán)境下，形成獨(dú)特的城市景觀地段，其重要景觀元素之一就是眾多的漢字書(shū)法招牌，成為漢文化交流地段的標(biāo)志。書(shū)法景觀與地方感可以具有一種互動(dòng)機(jī)制，一個(gè)常見(jiàn)的地方形象形成的機(jī)制是，地方招牌常由地方名書(shū)家或者其書(shū)法群體書(shū)寫(xiě)，形成具有主導(dǎo)風(fēng)格的書(shū)法景觀，并進(jìn)而形成相應(yīng)的地方感，如成都李半黎、何應(yīng)輝、南京武中奇、上海任政、北京啟功、劉炳森、蘇州費(fèi)新我等。

 

 

　　3.1.2　作為城市形象的書(shū)法景觀

 

 

　　城市可以有目的地組織書(shū)法景觀。江西撫州古稱臨川，號(hào)才子之鄉(xiāng)。以書(shū)法團(tuán)扇及扇面做成主要街道照明燈箱，營(yíng)造了濃厚文化氣息和氛圍，使城市具有鮮明的形象。

 

 

　　3.1.3　作為室內(nèi)裝潢的書(shū)法場(chǎng)景

 

 

　　室內(nèi)裝潢除了增加使用功能外，在某種意義上是營(yíng)造特殊人文環(huán)境的過(guò)程。賓館飯店、商店等服務(wù)場(chǎng)所的書(shū)法作品，是營(yíng)造文化氛圍和旅游目的地的地方感的重要元素；家庭布置的書(shū)法作品則除了文化氛圍展示以外，是對(duì)個(gè)人特質(zhì)及其空間界定的方式。

 

 

　　3.1.4　作為展覽館中展覽要素的書(shū)法場(chǎng)景：

 

 

　　展覽館中眾多書(shū)法作品營(yíng)造的文化氛圍是一種特殊場(chǎng)所，書(shū)法作品間具有互為參照比較關(guān)系，此中欣賞的時(shí)間有一定的限制，欣賞態(tài)度是遴選、比較，現(xiàn)代書(shū)法競(jìng)賽競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)則加強(qiáng)了創(chuàng)作者對(duì)書(shū)法外在裝幀等外在因素的注意力。作為環(huán)境元素的書(shū)法僅僅是作為評(píng)價(jià)和參照對(duì)象，審美過(guò)程與傳統(tǒng)有極大的差異。

 

 

　　3.2　作為人文景觀元素的書(shū)法作品的功能

 

 

　　文化是人類對(duì)景觀的感知和體驗(yàn)五大影響因子中的外層因子[13]，而書(shū)法（景觀）作為文化的標(biāo)志，是地方景觀感知的重要元素，是一種多重信息景觀元素，對(duì)人類景觀場(chǎng)所感知、行為模式等具有一定的影響。其功能有

 

 

　　3.2.1　地物標(biāo)志

 

 

　　書(shū)法作為景觀元素中地物標(biāo)志的具體作用有二：一是作為空間組成重要元素本身（象征空間組成的標(biāo)志），一是作為空間檢索工具，即作為人們空間感知和對(duì)空間元素進(jìn)行組織的坐標(biāo)點(diǎn)。如天安門(mén)廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑，既是廣場(chǎng)的次級(jí)中心，也是人們確定在廣場(chǎng)位置的重要參照物。

 

 

　　3.2.2　地方文化及地方感的標(biāo)志和象征

 

 

　　書(shū)法可以成為地方(Placc)的標(biāo)志和地方文化的標(biāo)志。“地方”(Place)概念是人文主義地理學(xué)乃至現(xiàn)代地理學(xué)的一個(gè)核心概念[14,15]，人們對(duì)它有不同的定義[16-19]。地方不同于空間，它具有精神和個(gè)性[15]；具有獨(dú)特性、是歷史文化演化發(fā)展序列的載體、是自然和文化的整合并且具有內(nèi)涵。地方是具有文化意蘊(yùn)的空間。書(shū)法作為這種文化底蘊(yùn)的組成元素，無(wú)疑也是地方形成的要素之一。例如，西方城市中的中國(guó)城作為一個(gè)特殊社區(qū)，具有較強(qiáng)的地方感，其形成的原因之一，與區(qū)內(nèi)書(shū)法招牌、書(shū)法裝潢等密切相關(guān)，世界各地的中國(guó)城，絕大多數(shù)是有著醒目的中國(guó)書(shū)法招牌或題署標(biāo)志。在這里書(shū)法成為安全感和身份認(rèn)同的源泉，而這種特性正是地方的特性[17]。從另一方面，出版物中中國(guó)城中往往有漢字書(shū)法標(biāo)志，說(shuō)明至少在這些攝影師的眼中，書(shū)法景觀是中國(guó)城的重要標(biāo)志和特色。書(shū)法同時(shí)是地方文化的標(biāo)志，如明代江南才子文化即是以書(shū)法繪畫(huà)為標(biāo)志的，吳中四才子代表唐伯虎、文征明、祝允明均是書(shū)法名家。書(shū)法通過(guò)硬質(zhì)景觀如牌坊、亭匾及游移景觀如家庭書(shū)畫(huà)裝潢等展現(xiàn)。

 

 

　　3.2.3　景觀氛圍元素及審美元素

 

 

　　書(shū)法作為景觀氛圍的硬質(zhì)景觀元素主要有點(diǎn)景（風(fēng)景點(diǎn)景點(diǎn)題刻，起審美引導(dǎo)作用）、點(diǎn)綴（裝飾，美化作用）等，作為景區(qū)審美元素構(gòu)成風(fēng)景成分，組成風(fēng)景審美環(huán)境；旅游地商業(yè)區(qū)內(nèi)，書(shū)法作為旅游商品及其衍生產(chǎn)品如竹簡(jiǎn)書(shū)法裝飾品等則創(chuàng)造了地方或地段的文化氛圍及商業(yè)氛圍。同時(shí)風(fēng)景區(qū)名勝題詞、楹聯(lián)匾額等，具有景觀審美引導(dǎo)作用，其文字內(nèi)容乃至風(fēng)格內(nèi)容可以與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景審美特征相關(guān)，其中文字內(nèi)容實(shí)際上可以是對(duì)當(dāng)?shù)鼐坝^審美的總結(jié)或提示、暗示，起到一種引導(dǎo)作用。

 

 

　　3.2.4　場(chǎng)所認(rèn)同及行為約束功能

 

 

　　如到一個(gè)裝潢有書(shū)法作品的環(huán)境，人們自覺(jué)認(rèn)識(shí)到是一個(gè)文雅場(chǎng)所，文人雅士有認(rèn)同感，歸屬感，以此環(huán)境作為購(gòu)物環(huán)境就可以促進(jìn)對(duì)該目標(biāo)市場(chǎng)的營(yíng)銷，而對(duì)于文化程度較低的人群或兒童，就可能會(huì)出現(xiàn)對(duì)于異地感而產(chǎn)生自行約束行為的現(xiàn)象；同時(shí)，裝潢有不同的書(shū)法作品，對(duì)人的行為約束程度也不同。

 

 

　　3.2.5　領(lǐng)域標(biāo)志

 

 

　　書(shū)法作為符號(hào)，可以成為一定領(lǐng)域的界定標(biāo)志。徽派建筑中的牌坊，通常是村落居民群落對(duì)其生活領(lǐng)域和文化習(xí)俗（族文化）領(lǐng)域的界定，其中主要通過(guò)牌坊上書(shū)法記述內(nèi)容實(shí)現(xiàn)這種功能。

 

 

　　當(dāng)然，書(shū)法僅僅是視覺(jué)元素，并且常常是屬于標(biāo)志性的視覺(jué)元素，但整個(gè)氛圍的形成，必須建立在整體環(huán)境的宏觀空間特征、空間構(gòu)造及組成元素相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，而書(shū)法景觀的形成，必須建立在書(shū)法的內(nèi)涵與整個(gè)環(huán)境的有機(jī)協(xié)調(diào)所形成的具有某種結(jié)構(gòu)功能的基礎(chǔ)上。

 

 

　　4　書(shū)法審美的地理學(xué)闡釋研究

 

 

　　書(shū)法創(chuàng)作及鑒賞過(guò)程中的審美問(wèn)題，可以看作由人地關(guān)系影響的對(duì)象，大致可以分兩個(gè)方面：書(shū)法審美過(guò)程中人與環(huán)境關(guān)系的特征和書(shū)法內(nèi)部審美心理過(guò)程中人地關(guān)系的影響。

 

 

　　首先，書(shū)法感知時(shí)的空間環(huán)境和場(chǎng)景條件差異對(duì)書(shū)法審美的有一定的影響。將書(shū)法審美與環(huán)境感知相聯(lián)系，人們的注意規(guī)律與觀察距離有一定的聯(lián)系：一定的適宜距離是書(shū)法作品所賦存的內(nèi)在審美元素相對(duì)應(yīng)的，如筆法、墨法的細(xì)微處理，必須要以近距離觀察；而章法則需要遠(yuǎn)距離審視。一般情況下，書(shū)法作品集已經(jīng)給人以適宜的觀賞距離的效果，而對(duì)于當(dāng)前大多數(shù)大幅作品的來(lái)說(shuō)則通常是遠(yuǎn)距離。傳統(tǒng)書(shū)法欣賞環(huán)境類型，主要有室內(nèi)研讀碑帖觀賞書(shū)軸，常為室內(nèi)無(wú)干擾欣賞，室外則為對(duì)碑刻實(shí)體的觀賞研讀。傳統(tǒng)書(shū)法欣賞環(huán)境在時(shí)間上沒(méi)有局限，同時(shí)欣賞以單件作品為主。現(xiàn)代書(shū)法展覽的書(shū)法欣賞品評(píng)，則其欣賞具有客觀“競(jìng)爭(zhēng)”環(huán)境，人們會(huì)不自覺(jué)地將相鄰書(shū)法作為比較對(duì)象。因此，必須對(duì)書(shū)法感知的場(chǎng)景條件進(jìn)行分析。

 

 

　　其次，自然景觀意象描述是中國(guó)古典書(shū)論中較為普遍的現(xiàn)象（圖1）。從地理學(xué)上分析其主要原因，可能源于人類社會(huì)對(duì)人地關(guān)系的依賴性。Orians在討論美的根源時(shí)指出，人類美感與長(zhǎng)期生態(tài)選擇相關(guān)，并形成了對(duì)某些自然景觀特征的強(qiáng)烈情感[23]。由于某種長(zhǎng)期的固定人地關(guān)系使得人們形成了人類對(duì)環(huán)境的某種本能反應(yīng)（包括情緒），這也是“棲息地感知與愉悅”研究[24]、景觀美學(xué)的“棲息地選擇理論”[23]、“了望—庇護(hù)理論”[25]等景觀美學(xué)理論的基礎(chǔ)。漢儒董仲舒則從功利主義角度出發(fā)討論自然美用以取譬的原因（董仲舒.春秋繁露·山川頌云：孔子曰：“山川神祗立，寶藏殖，器用資，曲直合…生人立，禽獸伏，死人入，多其功而不言，是以君子取譬也”.）。書(shū)法審美過(guò)程中與固定景觀審美反應(yīng)的某些相似，使得人們描述書(shū)法審美過(guò)程時(shí)不自覺(jué)地借用了自然審美的模式。這一問(wèn)題屬于地理學(xué)范疇。事實(shí)上，1920年代地理學(xué)家就已經(jīng)明確區(qū)別了針對(duì)自然美時(shí)作為欣賞的感覺(jué)feeling和作為科學(xué)的了解knowing的差異，認(rèn)為后者就是地理學(xué)[26]。段義孚的經(jīng)典著作《地理情結(jié)》(Topophilia)[27]中即系統(tǒng)、詳細(xì)和有效地論述和論證了人類對(duì)自然環(huán)境的感知、態(tài)度、價(jià)值及情感聯(lián)系，其中也涉及到了較多的人類藝術(shù)與環(huán)境的情感聯(lián)系。因此可以說(shuō)，人地關(guān)系確實(shí)影響了書(shū)法的審美過(guò)程。

 

 

　　

 

 

　　圖1　古代書(shū)論[22-24]中山水景觀用于描述書(shū)法審美的頻數(shù)小計(jì)

 

 

　　Fig.1　Frequency of the Landscape Descriptions in Ancient Classics of Chinese Calligraphy

 

 

　　5　書(shū)法地理學(xué)研究的展望

 

 

　　5.1　書(shū)法地理學(xué)的學(xué)術(shù)陷阱

 

 

　　書(shū)法與地理學(xué)的關(guān)系是客觀存在的，并且以往遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，由此也導(dǎo)致人們對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。有時(shí)由于人們心理思維定勢(shì)，使得人們無(wú)意中將書(shū)法與地理學(xué)牽強(qiáng)附會(huì)，使得人們將地理學(xué)原理（尤其是地域分異規(guī)律）在書(shū)法問(wèn)題闡釋中濫用，這在主觀性較強(qiáng)的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格研究中更加突出。書(shū)法地域風(fēng)格審美特征與地域景觀特色的聯(lián)系問(wèn)題，以往書(shū)法理論界有一個(gè)潛在的理論—北方山水雄渾，南方山水秀潤(rùn)，因此人文氛圍也然，北方人個(gè)性雄渾，南方人人品瀟灑，進(jìn)而導(dǎo)致書(shū)法風(fēng)格的地域差異。書(shū)法地域風(fēng)格差異現(xiàn)象是客觀存在的，但是其原因機(jī)制的闡釋是否如這種觀點(diǎn)這么簡(jiǎn)單，值得深思。此外，古代通訊、藝術(shù)理念及藝術(shù)作品傳播受地理隔絕較大，導(dǎo)致書(shū)法地域風(fēng)格差異的產(chǎn)生，當(dāng)今進(jìn)入信息時(shí)代后，導(dǎo)致書(shū)法風(fēng)格的地域差異的原因是什么，需要研究。

 

 

　　書(shū)法審美與地理景觀問(wèn)題中，由于歷代書(shū)論中關(guān)于書(shū)法作品審美過(guò)程與自然景觀意象描述較多，因此有人認(rèn)為書(shū)法是對(duì)自然意象的反映或模仿，雖然在美學(xué)界持反對(duì)意見(jiàn)的較多，但是這種現(xiàn)象本身產(chǎn)生的原因，則是地理學(xué)研究的重要內(nèi)容，它至少反映人們的環(huán)境感知習(xí)慣對(duì)人們的審美所起到的重要作用。

 

 

　　5.2　若干假說(shuō)及未來(lái)研究展望

 

 

　　書(shū)法地理研究中存在較多的潛在假說(shuō)，這些理論從地理學(xué)一般原理出發(fā)通過(guò)規(guī)范研究大致可以推論演繹得出，但是目前尚沒(méi)有案例研究予以實(shí)證。因此，這些假說(shuō)實(shí)際上也是未來(lái)需要運(yùn)用多種方法進(jìn)行系統(tǒng)深入研究以確定其定性定量特征的課題。這些基本同題包括：①書(shū)法在何種程度上反映人地關(guān)系？②書(shū)法作為景觀元素對(duì)人們的行為起到影響作用的類型、程度如何？③不同書(shū)法作品的欣賞最佳觀賞距離是否存在或具體特征如何？④書(shū)法審美過(guò)程中涉及地理學(xué)問(wèn)題范圍有多大？⑤書(shū)法作品是如何成為地方標(biāo)志、景觀標(biāo)志的？⑥書(shū)法作品在景觀審美過(guò)程的引導(dǎo)作用如何？等等。

 

 

　　5.3　書(shū)法地理學(xué)的應(yīng)用

 

 

　　書(shū)法作為景觀組成元素對(duì)地方文化景觀特質(zhì)形成以及地方感形成的作用，決定了其書(shū)法地理研究的潛在應(yīng)用價(jià)值，這種價(jià)值在當(dāng)今重視地方文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)期尤其重要。雖然目前在擁有數(shù)千年的書(shū)法史的中國(guó)尚未專門(mén)提出書(shū)法文化產(chǎn)業(yè)，但是筆者相信如果要真正發(fā)展書(shū)法文化產(chǎn)業(yè)，有了書(shū)法地理學(xué)的指導(dǎo)就會(huì)事半功倍。書(shū)法地理學(xué)應(yīng)用范圍包括：①旅游業(yè)應(yīng)用：包括風(fēng)景區(qū)建設(shè)、點(diǎn)景書(shū)法碑刻選址和形式設(shè)計(jì)、休閑景區(qū)書(shū)法文化氛圍處理、碑林形式問(wèn)題、旅游商品開(kāi)發(fā)、旅游商品街區(qū)策劃等；②城市規(guī)劃中的應(yīng)用：利用書(shū)法景觀塑造城市形象延展文脈、增加城市空間的透明性、營(yíng)造多種城市空間、利用書(shū)法景觀營(yíng)造城市休閑空間等；③商業(yè)營(yíng)銷環(huán)境：利用書(shū)法標(biāo)志功能樹(shù)立商家企業(yè)形象、利用書(shū)法景觀的場(chǎng)所功能開(kāi)辟適宜的商品營(yíng)業(yè)空間和休閑空間；④不動(dòng)產(chǎn)業(yè)：地方感包括人們與其居住區(qū)域（包括他們的住房）之間的感情紐帶[28]，書(shū)法景觀有助于促進(jìn)這種地方感的形成，同時(shí)在家庭裝潢中，書(shū)法場(chǎng)景的作用有利于室內(nèi)空間的分割；⑤藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)：藝術(shù)展覽—書(shū)法展廳效應(yīng)的運(yùn)用、文化節(jié)慶中書(shū)法景觀功能的運(yùn)用；⑥互聯(lián)網(wǎng)地方形象的運(yùn)用：互聯(lián)網(wǎng)上的符號(hào)具有一定的文化地理涵義[29]，書(shū)法的運(yùn)用有利于地方感的形成；等等。

 

 

　　6　結(jié)論

 

 

　　書(shū)法地理學(xué)是研究作為文化景觀和人地關(guān)系產(chǎn)物的書(shū)法現(xiàn)象的特征及其空間分布規(guī)律以及書(shū)法對(duì)人類空間感知及行為的影響的學(xué)科，是研究書(shū)法（尤其是中國(guó)書(shū)法）文化現(xiàn)象中地理學(xué)問(wèn)題的交叉學(xué)科。從書(shū)法的角度看，分為內(nèi)部和外部?jī)蓚�(gè)方面：在外部，它可以將中國(guó)書(shū)法作為文化景觀和環(huán)境要素來(lái)研究，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的外在表現(xiàn)和作用，如書(shū)法的地域風(fēng)格類型分布、書(shū)法作品的景觀效應(yīng)、地域書(shū)法文化景觀以及書(shū)法景觀對(duì)人類場(chǎng)所行為影響等等，在內(nèi)涵方面，可以將書(shū)法作為人地關(guān)系的產(chǎn)物來(lái)進(jìn)行研究，運(yùn)用人文地理學(xué)的基本原理及分析書(shū)法內(nèi)在審美特征、風(fēng)格等。書(shū)法地理學(xué)未來(lái)需要通過(guò)多學(xué)科方法引入進(jìn)行研究，書(shū)法地理學(xué)對(duì)于旅游、城市規(guī)劃等多個(gè)方面有著潛在應(yīng)用價(jià)值。

 

作者介紹：張捷　南京大學(xué)城市與資源系，南京　210093

 

中圖分類號(hào)：K901.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A中國(guó)書(shū)法風(fēng)格的南北差異，自清代起受到學(xué)者的關(guān)注。阮元著有《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》等，并認(rèn)為南帖“意態(tài)揮灑”，北碑“方嚴(yán)”、“深刻”[1]。梁?jiǎn)⒊仓赋觯?ldquo;書(shū)派之分，南北尤顯。北以碑著，南以帖名。南帖為圓筆之…

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