【摘 要】本文通過介紹和分析社會語言學(xué)這一門學(xué)科，從社會語言學(xué)的角度看英語教學(xué)，并分析兩者的關(guān)系，指出社會語言學(xué)對英語教學(xué)的啟示。結(jié)合分析當(dāng)前中國英語教學(xué)的現(xiàn)狀和問題，以跨文化交際能力培養(yǎng)為例，提出英語教學(xué)應(yīng)注重交際能力的培養(yǎng)，重視相關(guān)目的語文化的導(dǎo)入，實(shí)現(xiàn)語言教學(xué)的真正目的。

　　【關(guān)鍵詞】社會語言學(xué)； 跨文化交際；英語教學(xué)

　　一、社會語言學(xué)簡介
　　社會語言學(xué)興起于上世紀(jì)60年代的美國，是社會學(xué)和語言學(xué)結(jié)合的一門新興的應(yīng)用型邊緣學(xué)科。它把語言看作是一種社會現(xiàn)象，認(rèn)為存在于社會中的各種因素都可能對語言產(chǎn)生影響，包括文化準(zhǔn)則，社會規(guī)范或情境。社會語言學(xué)強(qiáng)調(diào)語言的社會性和實(shí)踐性，認(rèn)為語言的詞匯，語法等都是語言的形式；其實(shí)際的運(yùn)用，如：表達(dá)得體，符合文化語境等是運(yùn)用一門語言的重點(diǎn)。
　　二、語言與社會的關(guān)系
　　語言是一種社會現(xiàn)象，在社會生活中起著非常重要的作用，是維系社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的紐帶；文化的不同勢必形成語言間的個性差異。語言作為文化的使者和媒介，既根源于文化又服務(wù)于文化。因此，學(xué)習(xí)一門語言更像是學(xué)習(xí)這門語言的交際能力，學(xué)習(xí)指導(dǎo)我們在人類活動中各種具體情形下如何恰當(dāng)使用語言的知識。但是，很多的語言學(xué)習(xí)者往往把學(xué)習(xí)語言看作是一種純粹的語言現(xiàn)象，而忽視了語言的社會性和文化性。這種缺乏對語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其社會文化因素的認(rèn)識在外語學(xué)習(xí)的過程中造成了不少的誤解和失誤。在學(xué)習(xí)和使用一門外語的過程中，我們不可避免地要考慮到這門語言背后隱藏的各種文化信息。同樣，把語言獨(dú)立于其所屬的文化和社會之外也是不明智和錯誤的。除了目的語本身的難點(diǎn)外，，學(xué)習(xí)者的母語也在隨時不斷地給學(xué)習(xí)者施加各種各樣的影響，既有正面的影響也有負(fù)面的影響。語言是其文化中一系列規(guī)律和準(zhǔn)則的系統(tǒng)運(yùn)用。文化的不同勢必形成語言間的個性差異。語言作為文化的使者和媒介，既根源于文化又服務(wù)于文化。因此，學(xué)習(xí)一門語言更像是學(xué)習(xí)這門語言的交際能力，學(xué)習(xí)指導(dǎo)我們在人類活動中各種具體情形下如何恰當(dāng)使用語言的知識。但是，很多的語言學(xué)習(xí)者往往把學(xué)習(xí)語言看作是一種純粹的語言現(xiàn)象，而忽視了語言的社會性和文化性。這種缺乏對語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其社會文化因素的認(rèn)識在外語學(xué)習(xí)的過程中造成了不少的誤解和失誤。在學(xué)習(xí)和使用一門外語的過程中，我們不可避免地要考慮到這門語言背后隱藏的各種文化信息。同樣，把語言獨(dú)立于其所屬的文化和社會之外也是不明智和錯誤的。
　　三、當(dāng)代英語教學(xué)現(xiàn)狀與問題
　　筆者結(jié)合相關(guān)資料研究，及自身英語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代中國英語教學(xué)中，忽視目的語文化的教學(xué)的問題日趨嚴(yán)重，大多數(shù)英語老師只注重語言本身的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)詞匯，語法，句子結(jié)構(gòu)，教條式的英語習(xí)得只能在應(yīng)試考試中取得較為理想的成績，多數(shù)學(xué)生對西方文化的認(rèn)識還停留在較為膚淺的層面上。而讓英語作為了解世界的一扇窗子，這一目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到，這也造成了我們的英語教學(xué)中，教師花大力氣傳授的，是學(xué)生考試過后就忘記的東西。綜上對語言和社會的分析，說明了文化在教學(xué)中的重要性，是學(xué)生真正獲得語言知識不可或缺的。比如，英語大部分詞匯都源自于圣經(jīng)，很多詞的被創(chuàng)造都和宗教信仰和西方價值觀有關(guān)聯(lián)，圣經(jīng)作為一種文化載體，卻幾乎沒有在課堂上被導(dǎo)入，造成學(xué)生對詞匯的機(jī)械記憶，最后運(yùn)用不到實(shí)際中，失去了語言真正的作用，也沒能感受到語言的魅力。我們從事英語教學(xué)中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生在口語表達(dá)時，不時停下來尋找適當(dāng)?shù)脑~語表達(dá)，這正是學(xué)生對英語文化背景，社會環(huán)境的了解不夠所致。
　　四、導(dǎo)入文化教學(xué)，培養(yǎng)跨文化交際能力
　　如前分析，學(xué)生的跨文化交際能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會的實(shí)際需求，主要表現(xiàn)在：1）對相關(guān)西方文化沒有充分的了解，交際中忽略語境，造成交流的不順暢；2）缺乏實(shí)際交際能力，在交際中不夠自信；3）缺乏跨文化交際意識，沒有全球性的眼光，對文化的認(rèn)識只停留在本土文化的層面上，對多元文化沒有包容性的眼光。因此，文化的導(dǎo)入是英語教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié)。在實(shí)際教學(xué)中，根據(jù)相關(guān)課堂內(nèi)容，補(bǔ)充文化知識點(diǎn)，分析中西方的文化差異，比如習(xí)俗，歷史等，有助于學(xué)生更好地了解英語，而不是停留在英語表面的形式上。例如：英語的詞匯教學(xué)，教師可以借助單詞的構(gòu)成或起源進(jìn)行文化導(dǎo)入：“holiday”一詞，源于圣經(jīng)“holy+day”，“神圣的日子”，表示大家在閑暇的日子里去教堂禱告；這樣一來，學(xué)生就會對英語國家宗教和文化有一定了解。再如，講到西方飲食時，可以導(dǎo)入“飲食習(xí)慣”，“飲食禁忌”，“餐桌禮儀”等概念，讓學(xué)生了解具體的文化知識點(diǎn)；或，在課堂中，設(shè)計多種教學(xué)模式來創(chuàng)造文化情境，如角色扮演，編排戲�。唤M織觀看英語電影；以此了解英語國家的文件，以此培養(yǎng)跨文化交際能力和意識，開啟心智。
　　五、結(jié)語
　　語言像一面鏡子反映著社會，反映著全民族的全部文化，語言是社會文化的一個方面，語言的使用離不開社會環(huán)境。因此，講授英語語言的同時也應(yīng)向?qū)W生介紹英語國家的文學(xué)，歷史，以及社會習(xí)俗等，不應(yīng)只是單純的考點(diǎn)記憶。太過表面的東西有悖于語言這一產(chǎn)生的本質(zhì)。一門外語的習(xí)得不僅僅是語法的認(rèn)識和詞匯的積累，更應(yīng)包括文化的習(xí)得。如果學(xué)習(xí)者達(dá)不到對目的語的社會性和文化性的足夠理解，各種問題必然層出不窮，接踵而至。在全球化的今天，了解世界多元文化，達(dá)到心態(tài)上的包容與認(rèn)可，更有利于實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)的目的。