本文關(guān)鍵詞：論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的德法兼治，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《延安大學(xué)》 2009年

論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的德法兼治

劉京雷  

【摘要】： 人類社會(huì)是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史進(jìn)程,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出,有著特定的時(shí)代背景,深厚的理論淵源和豐富的時(shí)代內(nèi)涵。 黨的十六大報(bào)告,尤其是十六屆四中全會(huì)的決定明確提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)提出以前,“依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”作為“治國(guó)方略”寫入黨的正式文件和國(guó)家憲法。法治作為一種社會(huì)治理方式,無(wú)疑將在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。在實(shí)踐中,人們?cè)絹?lái)越深切地體會(huì)到,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是發(fā)展社會(huì)主義中國(guó)的必然要求。社會(huì)主義和諧社會(huì)無(wú)論是從其要素上還是從其內(nèi)容上,都可從多個(gè)方面進(jìn)行分類。但無(wú)論從哪些方面來(lái)分,我們都會(huì)發(fā)現(xiàn),其中,道德在和諧社會(huì)的建構(gòu)中起重要作用,德治在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中起著不可忽視的作用。 “依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合是江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)步入新的發(fā)展時(shí)期提出的重要治國(guó)方略。這種治國(guó)方略是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展,也是對(duì)中國(guó)古代“德主刑輔”傳統(tǒng)治國(guó)思想的“揚(yáng)棄”。同時(shí),它在含義上與本質(zhì)上與傳統(tǒng)意義上的德治法治又都有著根本的不同,它堅(jiān)持了與時(shí)俱進(jìn)的原則,緊緊植根于現(xiàn)時(shí)代的中國(guó)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化需要,是既體現(xiàn)著我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì),又符合中國(guó)國(guó)情的治國(guó)方略。 對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō),法治與德治從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的,二者缺一不可,不可偏廢。當(dāng)代中國(guó)德法兼治理論,即社會(huì)主義法治和社會(huì)主義德治在實(shí)質(zhì)上是一致的,都是最廣大的人民群眾利益的反映,都是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑,共同為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)主義法律與道德相互滲透、相互補(bǔ)充、相互支持,互為表里,道德滲入法律,法律體現(xiàn)道德精神。道德能為法治提供支持與保障,立法活動(dòng)需要道德指引,司法主體需要道德能力保證,社會(huì)成員的守法心態(tài)需要道德制約;在法律不能的層面需要道德來(lái)調(diào)控,法律通過(guò)自己的規(guī)范、監(jiān)督、保護(hù)、揚(yáng)棄和促進(jìn)等作用對(duì)德治加以支持和保障。 本文從“德法兼治”的角度闡發(fā)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的問(wèn)題,初步揭示了構(gòu)建“和諧社會(huì)”和采取“德法兼治”的聯(lián)系,探求運(yùn)用“德法兼治”達(dá)到“和諧社會(huì)”的途徑。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：延安大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：D920.0
【目錄】：

摘要3-5

Abstract5-9

引言9-10

一、德法兼治存在的合理性10-22

（一） 德治的內(nèi)涵10-12

（二） 法治的內(nèi)涵12-13

（三） 單純實(shí)行德治、法治的局限13-20

1、單純實(shí)行德治的局限13-16

2、單純實(shí)行法治的局限16-20

（四） 德治與法治優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)20-22

二、德法兼治的歷史進(jìn)程22-31

（一） 古代中國(guó)德法兼治思想的演進(jìn)22-27

1、中國(guó)傳統(tǒng)德法兼治思想的演進(jìn)22-25

2、傳統(tǒng)德法兼治思想的合理性與局限性25-27

（二） 現(xiàn)代中國(guó)德法兼治思想的演進(jìn)27-31

1、毛澤東德法兼治思想27-28

2、鄧小平德法兼治思想28-29

3、江澤民德法兼治思想29-30

4、胡錦濤德法兼治思想30-31

三、德法兼治在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的意義31-34

（一） 保障和諧社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行的基礎(chǔ)31-32

（二） 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要32-33

（三） 完善中國(guó)社會(huì)治理模式的關(guān)鍵33-34

四、德法兼治在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的實(shí)踐34-46

（一） 和諧社會(huì)的內(nèi)涵及特征34-36

1、和諧社會(huì)的內(nèi)涵34-35

2、和諧社會(huì)的特征35-36

（二） 德法兼治在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的實(shí)踐36-46

1、“依法治吏”與加強(qiáng)“官德”相結(jié)合36-39

2、“依法治民”與加強(qiáng)“民德”相結(jié)合39-41

3、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)構(gòu)建社會(huì)主義德治體系41-43

4、借鑒西方社會(huì)政府道德和公民道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)43-46

注釋46-48

參考文獻(xiàn)48-50

后記50-51

在讀碩士期間發(fā)表的論文51

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