隨著戰(zhàn)國末期社會(huì)封建化和天下統(tǒng)一的發(fā)展,商鞅嚴(yán)刑峻法的統(tǒng)治方式已經(jīng)不再適合秦國發(fā)展的需要,秦國的主要矛盾也由最初的保存國家,發(fā)展到征伐天下,最后統(tǒng)一天下。但是由于維持統(tǒng)治的上層建筑和思想體系的逐漸固化,阻礙了秦國的繼續(xù)發(fā)展和改革。呂不韋對(duì)秦國的這一狀況感到深深的憂慮,開始從根源處尋找解決的辦法。《呂氏春秋》對(duì)秦國的法制思想進(jìn)行了批判與吸收,對(duì)法家的天下至公思想、法治思想、時(shí)移世易的改革思想、法無權(quán)貴思想進(jìn)行了吸收與借鑒,對(duì)法家的嚴(yán)刑峻法思想、刑殺思想進(jìn)行了批判,從而形成了不同于秦國霸政思想的王政思想。

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【文章目錄】：
一、《呂氏春秋》對(duì)法家思想的吸收
    (一）對(duì)至公思想的吸收
    （二）對(duì)法治思想的吸收
    （三）對(duì)時(shí)移世易的改革思想的吸收
    （四）對(duì)法不阿貴思想的吸收
二、《呂氏春秋》對(duì)法家思想的批判
    （一）對(duì)單純依靠刑賞治國的批判
    （二）對(duì)峻法悖逆人性的批判
    （三）對(duì)不教而誅的批判
三、《呂氏春秋》政治思想的特點(diǎn)
    （一）以霸道治國轉(zhuǎn)為以王道理政
    （二）形成以王道為主的國家治理體系
四、結(jié)語



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