本文關(guān)鍵詞：儒家文化與社會(huì)主義法治建設(shè)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《廣東海洋大學(xué)》 2012年

儒家文化與社會(huì)主義法治建設(shè)

吳記彬  

【摘要】：儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)核，是中華民族精神的思想淵源，涉及政治、倫理、文化、宗教、哲學(xué)等方面，，其經(jīng)世致用的入世精神，修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想影響深遠(yuǎn)。作為儒家文化倫理核心范疇的五常思想、民本精神、勤勉精神、慎獨(dú)精神、氣節(jié)精神、求實(shí)精神、擔(dān)當(dāng)精神被奉為人倫道德經(jīng)典，成為社會(huì)主義文化的重要組成部分。 21世紀(jì)的今天，中國(guó)在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目成就的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)，高度重視社會(huì)主義法治建設(shè)。值得注意的是，社會(huì)主義法治建設(shè)面臨著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒家文化背景。這種皇權(quán)至上、重德輕法的“人治”傳統(tǒng)與社會(huì)主義法治所追求的法律至上、依法治國(guó)、民主法治有什么區(qū)別、產(chǎn)生什么樣的影響，有哪些值得繼承和發(fā)揚(yáng)的積極因素，如何利用儒家文化的積極因素優(yōu)勢(shì)為社會(huì)主義法治建設(shè)服務(wù)，就成了一個(gè)不可回避和值得重視的問題。 本論題分四部分對(duì)儒家文化與社會(huì)主義法治建設(shè)密切相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行論述： 第一部分：緒論：提出問題。明確了選題的目的和意義，概述了儒家文化的命運(yùn)走向、儒家文化對(duì)社會(huì)主義文化及法治的積極作用，以批判繼承的眼光解讀社會(huì)主義法治建設(shè)應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待儒家文化這一話題。 第二部分：理念解讀：解決是什么的問題。從儒家文化的“道之以政，齊之以禮，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，民有恥且格”入手，重點(diǎn)闡述了儒家法文化的精神內(nèi)涵；從法治的概念、性質(zhì)、基本要素和實(shí)質(zhì)為切入點(diǎn)，說明了法治的內(nèi)涵及外延。并從當(dāng)代政治文明及先進(jìn)文化的角度將兩者加以對(duì)比，指出儒家文化與社會(huì)主義法治在國(guó)家管理與社會(huì)秩序構(gòu)建上的核心價(jià)值理念的異同。 第三部分：價(jià)值定位：解決為什么的問題。將儒家文化的仁、義、禮、智、信思想與社會(huì)主義法治體系中的立法、執(zhí)法、司法、守法、和諧人際關(guān)系相融合，達(dá)到仁德立法，遵禮守法，德智司法，以義處事，誠(chéng)信執(zhí)法的目的；將儒家文化的民本精神、勤勉精神、慎獨(dú)精神、氣節(jié)精神、求實(shí)精神、擔(dān)當(dāng)精神與社會(huì)主義法治建設(shè)及法律工作隊(duì)伍的職業(yè)素養(yǎng)相結(jié)合，為社會(huì)主義法治建設(shè)注入文化力量。 第四部分：對(duì)策建議：解決怎么辦的問題。以批判皇權(quán)至上，堅(jiān)持法律至上；揚(yáng)棄重德輕法，堅(jiān)持依法治國(guó)；摒棄人治體制，堅(jiān)持民主法治為著眼點(diǎn)，剔除了封建思想的糟粕，為社會(huì)主義法治建設(shè)掃清了障礙。從挖掘儒家德法兼治的思想精華，到儒家德治與社會(huì)主義法治的緊密契合點(diǎn)，進(jìn)一步提出了以德治國(guó)與依法治國(guó)相結(jié)合的時(shí)代意義。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：廣東海洋大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D920.0
【目錄】：

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