本文關(guān)鍵詞：馬克思道德觀研究

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【摘要】：道德觀作為馬克思主義的重要組成部分，是與無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐是分不開的。馬克思的道德觀雖經(jīng)歷了百余年的歷史沉淀，但在當(dāng)代依然具有時(shí)代價(jià)值。馬克思認(rèn)為，道德是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是一種社會(huì)意識，是隨著人和人的交往與生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生的。馬克思通過在對資產(chǎn)階級生產(chǎn)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和深入了解的基礎(chǔ)上，由此展開了對資產(chǎn)階級的批判。 本文主要從馬克思對德國古典哲學(xué)代表人物康德、黑格爾和費(fèi)爾巴哈的唯心主義的道德觀念的批判作為建立其道德體系的出發(fā)點(diǎn)。馬克思批判康德的“絕對命令”，在人類社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，對康德所謂的“善良意志”、“道德實(shí)踐”和“道德宗教”提出了自己的看法。 在對康德、黑格爾和費(fèi)爾巴哈為代表的德國古典哲學(xué)家的批判為基礎(chǔ)，馬克思針對道德的基本內(nèi)涵提出了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，道德是在社會(huì)發(fā)展的過程中產(chǎn)生的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，，是基于人類社會(huì)的意識，是具有階級性的。馬克思在對資產(chǎn)階級剝削和壓迫的本質(zhì)中，站在廣大的無產(chǎn)階級的立場上，指出要用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度，進(jìn)行無產(chǎn)階級革命實(shí)踐，最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，馬克思的道德觀是無產(chǎn)階級的道德觀。在馬克思道德觀的內(nèi)涵中，本文主要從道德的本質(zhì)、人己與群己、對宗教、家庭在道德上的評價(jià)、對剝削階級道德的批判和對社會(huì)進(jìn)步的道德評價(jià)方面，針對資產(chǎn)階級的剝削和壓迫的階級實(shí)質(zhì)進(jìn)行深刻批判，并在良心、義務(wù)、人道主義、自由和道德情操五個(gè)方面提出了自己的見解。馬克思認(rèn)為，道德是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的，因此，道德是人與人之間因?yàn)槔媾c價(jià)值交換而產(chǎn)生的。他批判了資產(chǎn)階級剝削和壓迫的階級實(shí)質(zhì)，認(rèn)為資產(chǎn)階級的良心是具有階級性的，并提出良心“由人的知識和全部生活方式?jīng)Q定的�！雹俨⑻岢隽恕笆姑�、職責(zé)、任務(wù)、理想”②的道德信條，堅(jiān)持無產(chǎn)階級的人道主義，提出共產(chǎn)主義的人的自由全面發(fā)展的道德理想，以便使全人類都具有平等的道德情操和高尚的人文關(guān)懷。 馬克思所強(qiáng)調(diào)的無產(chǎn)階級道德觀產(chǎn)生于歐洲資產(chǎn)階級社會(huì)中。在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的歷史過程中，具有人類道德進(jìn)步的方向，因此，它代表著全人類的道德。馬克思的道德觀所闡釋的共產(chǎn)主義道德觀，結(jié)合我國傳統(tǒng)的道德觀念，與依法治國的方針結(jié)合起來，能夠使得在全社會(huì)中形成一種良好的道德風(fēng)尚，對預(yù)防社會(huì)成員的道德缺位和懲治道德問題，起到的雙管齊下的作用。在和諧社會(huì)建設(shè)過程中，馬克思的道德觀的理論基礎(chǔ)與之相輔相成，對于發(fā)揚(yáng)新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀，具有積極的作用。隨著黨的十八大的勝利召開，馬克思的道德觀被賦予了新的內(nèi)涵。馬克思的道德觀不僅是我國廣大人民群眾應(yīng)當(dāng)遵守的道德律令，也是我國制定政策、法規(guī)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。在我國未來發(fā)展道路上，馬克思的道德觀將繼續(xù)起到積極的理論指導(dǎo)意義。
【關(guān)鍵詞】：馬克思 道德觀 批判 社會(huì)主義核心價(jià)值體系
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B82-0;A811
【目錄】：

• 摘要7-9
• Abstract9-11
• 引言11-27
• 一、 研究問題的背景11-14
• 二、 研究動(dòng)機(jī)與目的14-15
• 三、 國內(nèi)研究現(xiàn)狀15
• 四、 研究的內(nèi)容與方法15-16
• （一） 研究內(nèi)容15-16
• （二） 研究方法16
• 五、 文獻(xiàn)綜述16-27
• （一） 馬克思道德觀產(chǎn)生的來源16-21
• （二） 馬克思道德觀的內(nèi)涵21-24
• （三） 馬克思道德觀的當(dāng)代價(jià)值24-27
• 第一章 馬克思道德觀的起源27-54
• 一、 對康德“絕對命令”的批判27-35
• （一） 對“善良意志”的批判27-29
• （二） 對“道德實(shí)踐”的批判29-33
• （三） 對“道德宗教”的批判33-35
• 二、 對黑格爾“絕對觀念”的批判35-41
• （一） 對黑格爾國家觀的批判35-38
• （二） 對黑格爾宗教觀的批判38-41
• 三、 對費(fèi)爾巴哈道德主體論的批判41-48
• （一） 批判“人本主義”道德學(xué)說41-44
• （二） 批判唯心的教道德觀44-48
• 四、 馬克思道德觀的形成48-54
• （一） 馬克思的“道德觀”是真正的道德觀49-51
• （二） 馬克思的道德觀是無產(chǎn)階級的道德觀51-54
• 第二章 馬克思道德觀的內(nèi)涵54-86
• 一、 關(guān)于道德的本質(zhì)54-58
• 二、 人己與群己58-65
• 三、 馬克思對宗教、家庭在道德上的評價(jià)65-71
• （一） 對宗教的批判65-69
• （二） 對婚姻、家庭道德的評價(jià)69-71
• 四、 對剝削階級道德的批判和對社會(huì)進(jìn)步的道德評價(jià)71-76
• 五、 馬克思對道德基本范疇的論述76-86
• （一） 良心76-78
• （二） 義務(wù)78
• （三） 人道主義78-80
• （四） 自由80-83
• （五） 道德情操83-86
• 第三章 馬克思道德觀的當(dāng)代價(jià)值86-104
• 一、 馬克思道德觀的時(shí)代發(fā)展86-91
• 二、 馬克思道德觀對我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的影響91-98
• （一） 對我國“以德治國”的指導(dǎo)意義91-92
• （二） 對踐行科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義92-96
• （三） 對發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的指導(dǎo)意義96-98
• 三、 馬克思道德觀的創(chuàng)新意義98-104
• 結(jié)語104-106
• 參考文獻(xiàn)106-109
• 攻讀碩士期間發(fā)表的論文科研成果目錄109-110
• 致謝110-111

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：859166