本文關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化“歷史路標(biāo)”的探索，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

四、探索“歷史路標(biāo)”，認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的歷史發(fā)展與理論創(chuàng)新的關(guān)系，深刻理解馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的顯著特性和根本要求

馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，也是馬克思主義時(shí)代化和大眾化的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的顯著特性，是馬克思主義中國(guó)化“歷史路標(biāo)”的顯著標(biāo)識(shí)。

馬克思主義“中國(guó)化”，最集中體現(xiàn)于馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，突出表現(xiàn)為善于運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法于中國(guó)實(shí)際，“進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造”。[6](P820)馬克思主義在中國(guó)的兩次歷史性飛躍，就是“合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造”的顯著成果。毛澤東思想中體現(xiàn)的“合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造”主要有：實(shí)事求是思想、新民主主義革命性質(zhì)理論、農(nóng)村包圍城市的革命道路理論、農(nóng)民作為主要革命動(dòng)力理論、民族資產(chǎn)階級(jí)兩面性的理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的辯證法和認(rèn)識(shí)論、人民民主專政理論、生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造理論、社會(huì)主義建設(shè)關(guān)系理論、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)理論、正確處理兩類不同性質(zhì)矛盾理論、黨的建設(shè)新的偉大工程理論、獨(dú)立自主的和平外交理論、“三個(gè)世界”劃分理論等。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在“合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造”中的貢獻(xiàn)主要有：社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線理論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)理論，全面建設(shè)小康社會(huì)理論、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論、黨的先進(jìn)性建設(shè)理論、社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理理論，等等。這些“合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造”，既是馬克思主義的，又是中國(guó)化的；既是關(guān)于中國(guó)革命、建設(shè)和改革探索的科學(xué)反映和總結(jié)，又是對(duì)馬克思主義所作的具有中國(guó)特色的理論概括和凝練。馬克思主義“中國(guó)化”的這一意義，最顯著地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)當(dāng)代馬克思主義的理論創(chuàng)新。

馬克思主義“中國(guó)化”最集中的體現(xiàn)還在于，它是以馬克思主義基本原理同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代先進(jìn)文化交流和交融為特征的，也是以中華民族的思想文化形態(tài)為特征的。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，內(nèi)在地包含了不斷地吸納中華民族的優(yōu)秀文化和當(dāng)代先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)理論升華，形成馬克思主義“中國(guó)化”的新概括和新論斷的意義。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，也是中國(guó)化馬克思主義的思想路線和活的靈魂�！皩�(shí)事求是”一詞出自《漢書(shū)》，《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王傳》曰：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書(shū)，必為好寫(xiě)與之，留其真�！泵珴蓶|對(duì)實(shí)事求是作了新的理解，這就是：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯�。”[6](P801)“實(shí)事求是”這一舊典，有了馬克思主義的“中國(guó)化”的新內(nèi)涵。全面建設(shè)小康社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的重要理論�！靶】怠币辉~最早出自《詩(shī)經(jīng)》。千百年來(lái)，“小康”或“小康之家”一直是中國(guó)老百姓對(duì)殷實(shí)而寬裕生活的一種追求。20世紀(jì)70年代末，鄧小平在對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的思考時(shí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，立足現(xiàn)實(shí)國(guó)情，將民族復(fù)興的夢(mèng)想和百姓民生的追求融為一體，形成了建設(shè)“小康社會(huì)”這一“我們的新概念”。[7](P54)進(jìn)入21世紀(jì)，我們提出的和諧社會(huì)、以人為本、榮辱觀等，也都從中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，以廣大人民群眾耳濡目染的語(yǔ)言方式，生動(dòng)表達(dá)馬克思主義“中國(guó)化”的新的理論內(nèi)涵和思想特征，充分展示當(dāng)代馬克思主義的新的活力和新的魅力。因此，對(duì)馬克思主義中國(guó)化“歷史路標(biāo)”的探索表明，馬克思主義“中國(guó)化”就是以具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的理論表達(dá)方式和表現(xiàn)形式為其理論特征和根本要求的。

對(duì)馬克思主義中國(guó)化的“歷史路標(biāo)”的探索還表明，馬克思主義的“中國(guó)化”和“時(shí)代化”、“大眾化”是并行的，這是百年來(lái)馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的重要特征，也是新世紀(jì)馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的嶄新要求。馬克思主義中國(guó)化中的“時(shí)代化”，在根本上就是要求中國(guó)化馬克思主義始終與時(shí)代發(fā)展同步，使中國(guó)化馬克思主義始終是時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝的信念是：“時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，我們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)也要不斷深化，我們對(duì)馬克思主義基本原理的運(yùn)用也要不斷進(jìn)步�！盵13](P634)21世紀(jì)開(kāi)始以來(lái)，隨著世界經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化格局的重大變化，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)；隨著改革開(kāi)放的深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等領(lǐng)域都出現(xiàn)了許多新情況和新問(wèn)題，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的建設(shè)和改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段；隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的深入發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨作為這一事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，肩負(fù)著更加重大而艱巨的歷史任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)處于歷史性的關(guān)鍵時(shí)刻。如何把馬克思主義同21世紀(jì)時(shí)代發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，繼續(xù)解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義中國(guó)化中“時(shí)代化”的新要求。馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程，形成了一系列能夠解決重大實(shí)踐問(wèn)題、能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想飛躍和理論形態(tài)，在根本上就在于深刻把握時(shí)代變化的脈絡(luò)，準(zhǔn)確體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的精神，科學(xué)引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流。

馬克思主義中國(guó)化中的“大眾化”，在根本上就是要使中國(guó)化馬克思主義，，始終堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀，真誠(chéng)地代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，切實(shí)保障人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)權(quán)益；始終尊重人民群眾的主體地位，“要堅(jiān)持黨的群眾路線，從群眾中來(lái)到群眾中去，集中人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧”，[14](P1634)發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，充分體現(xiàn)和不斷實(shí)踐人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要思想。

馬克思主義中國(guó)化中的“大眾化”，還體現(xiàn)在深入廣大人民群眾之中，汲取來(lái)自人民群眾中的智慧和力量，使得中國(guó)化馬克思主義更加實(shí)際地為人民群眾所接受、所掌握。毛澤東曾經(jīng)形象地說(shuō)道：“如果是不但口頭上提倡而且自己真想實(shí)行大眾化的人，那就要實(shí)地跟老百姓學(xué)，否則仍然‘化’不了的�！盵6](P841)也就是說(shuō)，馬克思主義在中國(guó)的“大眾化”，既要凸現(xiàn)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，又要在表達(dá)方式和表現(xiàn)形式上凸現(xiàn)“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。[2](P534)

馬克思主義中國(guó)化的“歷史路標(biāo)”證明：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年來(lái)的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力�！盵12](P9)在馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有機(jī)械地照搬馬克思主義的個(gè)別詞句、個(gè)別結(jié)論或外國(guó)的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)和做法，而是立足于中國(guó)的實(shí)際，深刻把握中國(guó)國(guó)情與時(shí)代特征，具體解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，全心全意地服務(wù)于最廣大人民群眾，使中國(guó)化馬克思主義始終成為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的光輝旗幟，成為中華民族獨(dú)立和振興的精神支柱。

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