本文關(guān)鍵詞：馬克思唯靈論批判思想研究

  更多相關(guān)文章： 馬克思 宗教唯靈論 政治唯靈論 經(jīng)濟(jì)唯靈論

【摘要】：在當(dāng)今世界,以人權(quán)為核心價(jià)值的所謂“普世價(jià)值”喧囂塵上。那么,是什么神奇的力量讓這些喧囂與叫嚷而不斷的浮現(xiàn),答案恐怕就是“天賦人權(quán)”的觀念。但是,在馬克思看來(lái),啟蒙思想家們所宣揚(yáng)的“天賦人權(quán)”并不就是“天賦的”,而是歷史地產(chǎn)生的。由此,啟蒙思想家們所宣揚(yáng)的“天賦人權(quán)”觀念就具有了唯靈論的特征。首先,唯靈論把現(xiàn)實(shí)世界抽象化,并認(rèn)為抽象的精神原則統(tǒng)治著世界。其次,唯靈論把精神原則作為主體而能動(dòng)化,精神主體在世界上進(jìn)行著統(tǒng)治。最后,唯靈論把精神原則等同于虛幻的社會(huì)普遍利益,用虛幻的社會(huì)的普遍利益去掩蓋個(gè)體的私人利益。唯靈論首先是一種主張靈魂或抽象精神是世界的本原或主宰的宗教世界觀。基督教通過(guò)對(duì)上帝的崇拜使得上帝的神圣精神對(duì)悔改赦罪的人進(jìn)行控制,從而具有了唯靈論特征。馬克思借助于批判宗教唯靈論,批判了資本主義的政治與經(jīng)濟(jì),認(rèn)為,資本主義政治與經(jīng)濟(jì)也像宗教唯靈論那樣遵循抽象的精神原則。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)判》、《論猶太人問(wèn)題》、《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《資本論》及其手稿等著作中指出,由于啟蒙運(yùn)動(dòng)所追求的政治解放的目標(biāo)就是建立一種把私有財(cái)產(chǎn)原則確認(rèn)為基礎(chǔ)的以自由、平等與博愛(ài)為普遍價(jià)值取向的理性國(guó)家與理性社會(huì),因此,一方面,它在國(guó)家層面上造成政治國(guó)家的唯靈論,即國(guó)家的政治理念越來(lái)越抽象化和普遍化并日益統(tǒng)治著人們的思想;另一方面,它又造成經(jīng)濟(jì)的唯靈論,即人們對(duì)金錢(qián)的極度膜拜。因此,馬克思在政治哲學(xué)的視野中,國(guó)家唯靈論與經(jīng)濟(jì)唯靈論構(gòu)成了自由主義在實(shí)踐中的兩個(gè)不可或缺的部分,他對(duì)自由主義的批判正是著眼于這兩個(gè)方面的批判,而這又是以對(duì)宗教唯靈論的批判為前提。馬克思對(duì)這三種唯靈論的批判的意圖在于提醒人們要搞清楚資本主義制度所包含的矛盾以及資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)和觀念形態(tài)之間的差別,不被抽象觀念所支配而去做那種希望實(shí)現(xiàn)觀念的表現(xiàn)本身的徒勞無(wú)益的事情,從而喚醒工人階級(jí)起來(lái)反對(duì)并廢除以私有財(cái)產(chǎn)制度為基礎(chǔ)的雇傭勞動(dòng)制度的徹底革命的意識(shí),即共產(chǎn)主義意識(shí)。本文從馬克思對(duì)宗教唯靈論的批判、對(duì)政治唯靈論的批判以及對(duì)經(jīng)濟(jì)唯靈論的批判三個(gè)角度出發(fā)來(lái)闡述馬克思唯靈論的批判思想,最后總結(jié)出馬克思唯靈論批判的意圖。
【關(guān)鍵詞】：馬克思 宗教唯靈論 政治唯靈論 經(jīng)濟(jì)唯靈論
【學(xué)位授予單位】：河南科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：A811
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-8
• 緒論8-12
• 選題的意義8
• 研究 的現(xiàn)狀8-9
• 研究的內(nèi)容9
• 研究的方法與創(chuàng)新9-12
• 第一章 馬克思唯靈論批判思想的內(nèi)涵、理論淵源與實(shí)質(zhì)12-18
• 第一節(jié) 馬克思唯靈論批判思想的內(nèi)涵12-14
• 第二節(jié) 馬克思唯靈論批判思想的理論淵源14-17
• 第三節(jié) 馬克思唯靈論批判思想的實(shí)質(zhì)17-18
• 第二章 馬克思對(duì)宗教唯靈論的批判18-26
• 第一節(jié) 馬克思宗教唯靈論批判的歷史進(jìn)程18-21
• 第二節(jié) 宗教是作為人與自然、人與社會(huì)矛盾觀念上的反映21-23
• 第三節(jié) 宗教唯靈論的歸隱：人與自然、人與人關(guān)系的和解23-26
• 第三章 馬克思對(duì)政治唯靈論的批判26-34
• 第一節(jié) 對(duì)黑格爾神秘主義國(guó)家哲學(xué)的批判26-27
• 第二節(jié) 對(duì)政治解放所造成的政治唯靈論本質(zhì)的批判27-30
• 第三節(jié) 政治唯靈論的克服：廢除官僚政治30-34
• 第四章馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)唯靈論的批判34-40
• 第一節(jié) 資產(chǎn)階級(jí)市民社會(huì)的拜物教鏡像34-35
• 第二節(jié) 拜物教鏡像與經(jīng)濟(jì)唯靈論本質(zhì)的折射35-36
• 第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)唯靈論的消除：消滅市民社會(huì)36-40
• 第五章 馬克思唯靈論批判的意圖40-47
• 第一節(jié) 顛覆資本主義永恒的神話(huà)40-43
• 第二節(jié) 力促無(wú)產(chǎn)階級(jí)整體的階級(jí)意識(shí)的形成43-44
• 第三節(jié) 價(jià)值旨?xì)w：在自由聯(lián)合勞動(dòng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的真正的本質(zhì)44-47
• 參考文獻(xiàn)47-50
• 致謝50-51
• 攻讀學(xué)位期間的研究成果51

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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5 馬爾庫(kù)塞;李楊;;歷史唯物主義現(xiàn)象學(xué)論稿[A];當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論（9）[C];2011年

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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6 蘇煥菊;我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)法律制度研究[D];山東科技大學(xué);2010年

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9 李國(guó)嬌;社會(huì)主義和諧社會(huì)視閾中的民生問(wèn)題研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：696228