政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的不同哲學(xué)方法——馬克思對蒲魯東系列辯證法的批判及其評述
本文關(guān)鍵詞:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的不同哲學(xué)方法——馬克思對蒲魯東系列辯證法的批判及其評述
更多相關(guān)文章: 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 唯物史觀 系列辯證法 經(jīng)濟(jì)范疇
【摘要】:哲學(xué)方法的不同,造成了蒲魯東和馬克思對社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象理解的對立和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的不同路徑。前者把普遍理性看作社會存在的前提,認(rèn)為社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演進(jìn)是作為普遍理性的工具的經(jīng)濟(jì)范疇矛盾運動的結(jié)果,嘗試用系列辯證法來構(gòu)建一門新的社會經(jīng)濟(jì)學(xué)。后者則以現(xiàn)實的個人及其活動為起點來把握社會和歷史,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)范疇只是特定社會時期生產(chǎn)關(guān)系的理論表現(xiàn)和暫時產(chǎn)物,在唯物史觀的維度下有針對性地批判蒲魯東系列辯證法,并且萌發(fā)出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)方法,延用到《資本論》及其手稿中。觀照社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的不同哲學(xué)方法的背后,是馬克思和蒲魯東對黑格爾辯證法的不同態(tài)度、把握社會現(xiàn)實的不同程度和社會變革方法的不同可行性,這些足以成為評判他們哲學(xué)方法的依據(jù)。
【作者單位】: 中國社會科學(xué)院哲學(xué)所;
【關(guān)鍵詞】: 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 唯物史觀 系列辯證法 經(jīng)濟(jì)范疇
【分類號】:A81
【正文快照】: 馬克思在介入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的過程中,與蒲魯東之間有著極為密切且復(fù)雜的關(guān)系。蒲魯東不僅對馬克思有啟示作用,還在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)方法和具體經(jīng)濟(jì)范疇的理解等方面與馬克思產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧,最終導(dǎo)致馬克思在《哲學(xué)的貧困》中對他進(jìn)行全面批判。筆者在此探討的是馬克思對蒲
【相似文獻(xiàn)】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 王廣;;試論馬克思恩格斯對蒲魯東公平正義觀的批判[J];中共石家莊市委黨校學(xué)報;2006年01期
2 余源培;付暢一;;馬克思與蒲魯東關(guān)系之歷史演變[J];毛澤東鄧小平理論研究;2010年07期
3 何中華;;論馬克思的“歷史地思”——重讀馬克思給安年科夫的一封信[J];學(xué)習(xí)與探索;2012年06期
4 彭飛;楊文斌;;馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的公開闡述——對蒲魯東經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)思想的批判[J];銅陵學(xué)院學(xué)報;2012年03期
5 朱進(jìn)東;論馬克思對蒲魯東“無息信貸”理論的批判[J];南京社會科學(xué);1999年03期
6 李淑梅;;探求社會平等及其實現(xiàn)途徑——《神圣家族》對蒲魯東平等思想和埃德加的思辨歪曲的評判[J];南開學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2013年05期
7 王廣;;馬克思恩格斯對蒲魯東正義公平思想的批判[J];理論視野;2006年04期
8 王俞曉;;方法論意義上歸納與演繹的連接點——淺談馬克思對蒲魯東的批判[J];學(xué)理論;2009年13期
9 李晶晶;;《貧困的哲學(xué)》與《哲學(xué)的貧困》——從哲學(xué)視角看蒲魯東與馬克思的分裂[J];喀什師范學(xué)院學(xué)報;2013年05期
10 唐正東;;對蒲魯東的批判給馬克思帶來了什么?——《哲學(xué)的貧困》的思想史地位辨析[J];江蘇社會科學(xué);2010年02期
中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條
1 何法宣;論馬克思對蒲魯東的批判及現(xiàn)代意義[D];黑龍江大學(xué);2009年
,本文編號:556192
本文鏈接:http://www.sikaile.net/shekelunwen/makesizhuyiyanjiu/556192.html