本文關(guān)鍵詞：新媒體實踐與馬克思主義傳播取向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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新媒體實踐與馬克思主義傳播取向 畢業(yè)論文網(wǎng)

　馬克思主義在中國90多年的選擇與傳播過程，是馬克思主義中國化的過程，也是馬克思主義在中國接受、發(fā)展、創(chuàng)新的過程，其實質(zhì)就是馬克思主義基于中國實際不斷調(diào)整優(yōu)化的傳播過程。改革開放30多年來，我國對馬克思主義理論的傳播，在深度和廣度上都有顯著的發(fā)展，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，新媒體傳播模式的不斷更新，馬克思主義研論文聯(lián)盟究開始進入“E-science”時代�；ヂ�(lián)網(wǎng)、手機等新媒體所具有的海量性、互動性以及個性化等特點，使其更適應受眾多樣化的需求，如今，包括IPTV、手機電視、樓宇液晶、博客、播客、微博、RSS（簡易聚合）、SN（社會網(wǎng)絡(luò)）等這些不斷涌現(xiàn)的新媒體不僅改變了馬克思主義大眾化傳播中的傳者和受者之間的關(guān)系，顛覆了大眾媒體傳統(tǒng)的傳播模式和內(nèi)容生產(chǎn)方式，而且給人類傳播活動及生存方式帶來了巨大的改變和影響，同時也給作為當代中國意識形態(tài)主體的馬克思主義理論的傳播帶來了全新的挑戰(zhàn)和機遇。充分利用新媒體為當代中國馬克思主義理論傳播服務，為大眾化服務，使理論真正為廣大人民群眾廣泛接受并深刻理解，并在實踐層面轉(zhuǎn)化為強大的凝聚力和精神動力，是馬克思主義的理論品質(zhì)和實踐功能之所在。 畢業(yè)論文
　　 一、馬克思主義傳播的歷史語境與傳媒優(yōu)化
　　（一）馬克思主義利用大眾傳媒在早期的傳播與發(fā)展
　　 回溯歷史，馬克思主義在中國的傳播、發(fā)展，在中國革命和建設(shè)的每一個階段，中國共產(chǎn)黨人都努力使用較先進的傳播手段來傳播自己的主張和觀點。在當時，主要的大眾傳播媒介是廣播和各種著作報刊，也是最能體現(xiàn)工業(yè)化傳播方式的傳播手段，五四運動后的半年內(nèi)，不僅馬克思主義的著作得以大量翻譯出版，宣傳馬克思主義的進步報刊更達200多種，馬克思曾說，媒體“無所不及、無所不在、無所不知。自由報刊是觀念的世界，它不斷地從現(xiàn)實世界中涌出，又作為越來越豐富的精神喚起新的生機，流回現(xiàn)實世界”[1]（P179）。這正是大眾傳播媒介不斷向人們提供精神產(chǎn)品以滿足人們文化和精神需要的強大作用。
　�。ǘR克思主義利用新媒體技術(shù)傳播的調(diào)整與優(yōu)化
　　 黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，明確提出推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重大戰(zhàn)略任務。這既是我們黨對思想理論建設(shè)基本經(jīng)驗的科學總結(jié)，也是對馬克思主義理論品格的嶄新論斷。隨著人類進入信息時代，當前互聯(lián)網(wǎng)、手機媒體、數(shù)字電視等為代表的新媒體，，以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，以信息網(wǎng)絡(luò)無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等介質(zhì)為依托，以有線或無線等方式進行信息傳送，促發(fā)了人類傳播方式的革命性飛躍，催生了新的文化生產(chǎn)方式和傳播方式，深刻影響了社會輿論的形成與傳播，進而也影響到了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的宣傳、教育和普及。隨著新媒體的迅猛發(fā)展，信息傳播模式的變化，以前偏向“單向傳播”的模式逐步讓位于“互動傳播”的模式。隨著博客、微博、手機媒體等的廣泛普及和大量應用，新媒體正在成為公眾交流信息、表達意見的自由的論壇，成為無所不在的“民意廣場”，給馬克思主義的傳播也帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，新媒體為馬克思主義創(chuàng)建了一種全新泛化的傳播環(huán)境，傳播更是立體的、多維的、形象的、生動的，也是更具滲透力的。 作文
　　（三）新媒體環(huán)境下馬克思主義傳播方法創(chuàng)新的必然性
　　 據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2011年7月19日發(fā)布的《第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2011年6月底，截至2011年6月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達到4.85億，較2010年底增加2 770萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至36.2%，較2010年底提高1.9個百分點。我國手機網(wǎng)民規(guī)模為3.18億，較2010年底增加1 494萬人，手機網(wǎng)民在總體網(wǎng)民中的比例為65.5%�；谛旅襟w強大的傳播功能，馬克思主義由理論形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`形態(tài)便成為時代發(fā)展的必然要求，我們已經(jīng)無法拒絕也必須將其作為傳播馬克思主義的新載體。馬克思指出：“哲學家只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[1]（P61） 馬克思主義要中國化、時代化、大眾化，要超越“解釋世界”的功用，發(fā)揮“改變世界”的作用，體現(xiàn)其改造世界的情懷、理想和境界，必須要結(jié)合當前時代的狀況，獲得時代的意義。馬克思主義，特別是當代中國馬克思主義的傳播方法創(chuàng)新，我們必須要掌握并有效運用新媒體的傳播手段，拓展馬克思主義理論傳播的時空范圍，真正實現(xiàn)馬克思主義中國化的創(chuàng)新，時代化的發(fā)展，大眾化的傳播。

代寫論文

　　 二、馬克思主義傳播進程中新媒體的功能定位
　�。ㄒ唬┬旅襟w態(tài)勢下媒介環(huán)境獲得平等的常態(tài)回歸
　　 新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、數(shù)字電視、數(shù)字電影、手機短信、移動電視、桌面視窗、觸摸媒體等。信息技術(shù)的高速發(fā)展，實現(xiàn)了新媒體傳播模式的不斷更新，手機、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體所具有的海量性、開放性、時效性、互動性以及個性化等特點，最大的優(yōu)勢就在于擁有全新的傳播渠道、傳播受眾、傳播模式和傳播效果，使其更適應受眾多樣化的需求。新媒體技術(shù)發(fā)展日新月異，正如尼葛洛龐帝所言“人類的每一代都會比上一代更加數(shù)字化”[2]（P51）。在新媒體時代，信息傳播主體由一元走向多元。傳統(tǒng)的由傳播主體主導的線性傳播方式已被打破，實現(xiàn)了“所有人向所有人”的社會化傳播。多元傳播主體形成后，不同社會群體和社會階層都能通過新媒介發(fā)出自己的聲音，所有的人變成平等的“信息人”。從廣義上說，新媒體的出現(xiàn)使社會媒介環(huán)境出現(xiàn)了內(nèi)容的多元化、形式的多樣化、話語的平權(quán)化、組織的分散化、傳播途徑的復雜化、傳受的個性化等新情況。從狹義上說，新媒體促使傳統(tǒng)大眾媒體的話語表達、視角觸點、表現(xiàn)形式、監(jiān)管方式都發(fā)生著深刻的變化，即新媒體傳播的平民化傾向促使大眾媒體等“機構(gòu)”網(wǎng)站的報道視角由對上的仰視、對下的俯視轉(zhuǎn)為網(wǎng)上的平視。 論文代寫
　�。ǘ┬旅襟w態(tài)勢下個人自由話語權(quán)獲得原有的回歸
　　 當隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和突破，社會媒介環(huán)境中原有的秩序和壁壘被打破。于是個人的傳播能力得到張揚。但同時，良莠信息共存、文化沖突共存、觀念博弈共存，并互相遵守著新媒體平等競合的規(guī)則。因此，在新媒體的平臺上，新的傳播機制就會產(chǎn)生——話語領(lǐng)袖博客群（敘述個人觀點的專欄）、P2P（同等者或者伙伴間網(wǎng)上用戶信息資源的鏈接）、網(wǎng)上群組會議（“議程設(shè)置”在線大會）、公共話題社區(qū)（網(wǎng)民輿論角）、社會視角的影像共享空間（草根 DV 紀錄片、新聞圖片、現(xiàn)場錄音錄像剪輯、幽默動漫及影視短片等構(gòu)成讀圖板塊的播客）等，以此發(fā)出個體與民間的聲音，吸引大家關(guān)注與討論。2008 年6月20日，胡錦濤總書記在視察人民網(wǎng)時指出：“必須加強主流媒體建設(shè)和新興媒體建設(shè)，形成輿論引導新格局”[3]，以黨報黨刊、電臺電視臺為主，整合都市類媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種宣傳資源，努力構(gòu)建定位明確、特色鮮明、功能互補、覆蓋廣泛的輿論引導新格局。面對新媒體的發(fā)展態(tài)勢，新的技術(shù)特征導致媒體的屬性和功能發(fā)生變化，主流媒體和以博客、微博為代表的客流媒體交鋒、對峙、融合。許多主流傳媒機構(gòu)，都開始從理念和技術(shù)層面去探索馬克思主義理論在新媒體發(fā)展態(tài)勢下的對策，樹立與新媒體傳播相適應的新理念，重構(gòu)新媒體輿論引導的新模式。

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