長(zhǎng)期以來，哲學(xué)界大都認(rèn)為異化是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(以下簡(jiǎn)稱《手稿》)的中心思想，其實(shí)異化只是對(duì)象化歷史鏈條中的有機(jī)一環(huán)，是對(duì)象化的扭曲與變形，對(duì)象化才是《手稿》的中心思想，《手稿》中龐雜的思想都是被對(duì)象化這條思想紅線貫連起來的。另外異化思想對(duì)《手稿》中的有些根本觀點(diǎn)是無力解答的，異化的起源與歸宿也只有站在對(duì)象化的歷史高度才會(huì)得以合理的解決。所以說，《手稿》的中心思想是對(duì)象化而非異化。 對(duì)象化是指對(duì)象性存在物進(jìn)行對(duì)象性作用的活動(dòng)過程。馬克思以人與外部現(xiàn)實(shí)的自然對(duì)象的內(nèi)在統(tǒng)一性為基礎(chǔ)，邏輯性地層層深入地討論了人作為自然存在物、類存在物、社會(huì)存在物、實(shí)踐存在物、歷史存在物中的對(duì)象化問題，從而在《手稿》中形成他的關(guān)于對(duì)象化理論的內(nèi)在邏輯。 《手稿》是馬克思新哲學(xué)思想的發(fā)源地，《手稿》中的對(duì)象化思想則是實(shí)踐唯物主義的最初表達(dá)形式，它奠定了馬克思新哲學(xué)世界觀堅(jiān)實(shí)的唯物主義基礎(chǔ)。

【文章頁(yè)數(shù)】：42 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
一、《手稿》的學(xué)術(shù)地位
二、《手稿》中的對(duì)象化思想
    (一) 馬克思“對(duì)象化”思想的理論淵源
    (二) 《手稿》中的“對(duì)象化”思想
        1. 對(duì)象性存在物
        2. 對(duì)象化
        3. 人作為“自然存在物”的對(duì)象化
        4. 人作為“類存在物”的對(duì)象化
        5. 人作為“社會(huì)存在物”的對(duì)象化
        6. 人作為“實(shí)踐存在物”的對(duì)象化
        7. 人作為“歷史存在物”的對(duì)象化
三、異化不是《手稿》的中心思想
    (一) 異化是對(duì)象化發(fā)展的特定歷史形式
    (二) “異化”和“異化的揚(yáng)棄”都只有借助于對(duì)象化的手段和力量才能實(shí)現(xiàn)
    (三) 只有站在人類對(duì)象化史的高度，才可能科學(xué)理解異化勞動(dòng)的來源和歸宿
    (四) 所謂“異化勞動(dòng)是《手稿》中的中心思想”的看法是值得商榷的
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3927151