《巴黎手稿》成書(shū)有深刻的背景。18世紀(jì)中后期,資本主義制度逐漸在西歐確立統(tǒng)治地位。從博士論文時(shí)期經(jīng)《萊茵報(bào)》時(shí)期再到《德法年鑒》時(shí)期,馬克思的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變。 《巴黎手稿》文化思想有深厚理論淵源。受康德目的論的文化觀的影響,《巴黎手稿》提出“自由”,發(fā)展了康德的文化觀�！栋屠枋指濉肺幕枷胧芎诟駹枴八枷氲男问健钡奈幕^影響,發(fā)展了他的勞動(dòng)思想�！栋屠枋指濉肺幕枷胧苜M(fèi)爾巴哈宗教異化思想和感性原則影響,繼承其人是自然存在物的觀點(diǎn),把感性和私有財(cái)產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)。 《巴黎手稿》文化思想的主要內(nèi)容有：在文化起源上,文化起源于人與自然的關(guān)系；在文化本質(zhì)上,文化本質(zhì)在于‘‘人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”；在文化異化上,文化有可能走向自己的反面,反過(guò)來(lái)控制人、奴役人；在文化功能上,文化含有個(gè)體功能和社會(huì)功能；在文化理想上,文化理想在于實(shí)現(xiàn)文化上的共產(chǎn)主義。 《巴黎手稿》文化思想在馬克思文化思想中占有重要地位歷史定位,初步奠定了馬克思文化思想的理論基礎(chǔ),初步萌生了唯物史觀的文化觀和實(shí)踐觀。 《巴黎手稿》文化思想對(duì)中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)有啟示。一切從實(shí)際出發(fā),揚(yáng)棄文化異化,以《巴黎手稿》文化思想為指導(dǎo),建設(shè)先進(jìn)文化。

【文章頁(yè)數(shù)】：79 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
中文文摘
目錄
緒論
    一、文化與文明
        (一) 文化概念的界定
        (二) 文化與文明的關(guān)系
    二、問(wèn)題的緣起
    三、研究現(xiàn)狀綜述
        (一) 《巴黎手稿》很少使用"文化"一詞
        (二) 《巴黎手稿》使用的廣義的"文化"
        (三) 《巴黎手稿》蘊(yùn)含著豐富的文化思想
        (四) 《巴黎手稿》文化思想的主要理論淵源
        (五) 《巴黎手稿》文化思想的現(xiàn)代價(jià)值
    四、研究方法
        (一) 理論聯(lián)系實(shí)際的方法
        (二) 文獻(xiàn)研究法
        (三) 系統(tǒng)論的整體性研究方法
        (四) 歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法
        (五) 跨學(xué)科的綜合性研究方法
第一章 《巴黎手稿》成書(shū)歷史背景概略
    第一節(jié) 時(shí)代狀況
        一、歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)
        二、19世紀(jì)前半葉西歐的歷史與現(xiàn)實(shí)
    第二節(jié) 馬克思思想轉(zhuǎn)變時(shí)期
        一、博士論文時(shí)期對(duì)自由的追求
        二、《萊茵報(bào)》時(shí)期對(duì)物質(zhì)利益問(wèn)題和共產(chǎn)主義的重視
        三、《德法年鑒》時(shí)期"兩個(gè)轉(zhuǎn)變"的完成
第二章 《巴黎手稿》文化思想的主要理論淵源
    第一節(jié) 《巴黎手稿》對(duì)康德文化思想的超越
        一、康德的文化觀——目的論
        二、《巴黎手稿》對(duì)康德文化思想的發(fā)展"自由"
    第二節(jié) 《巴黎手稿》對(duì)黑格爾文化思想的批判
        一、黑格爾的文化觀——"思想的形式"
        二、《巴黎手稿》對(duì)黑格爾勞動(dòng)思想的發(fā)展
    第三節(jié) 《巴黎手稿》對(duì)費(fèi)爾巴哈文化思想的揚(yáng)棄
        一、費(fèi)爾巴哈的文化觀——宗教的異化
        二、《巴黎手稿》對(duì)費(fèi)爾巴哈文化觀的繼承——人是自然存在物
        三、感性原則
第三章 《巴黎手稿》文化思想的主要內(nèi)容
    第一節(jié) 文化起源
        一、文化起源于人與自然的相互作用之中
        二、文化起源的重要條件是實(shí)踐
    第二節(jié) 文化本質(zhì)
        一、對(duì)象化
        二、人的本質(zhì)力量
        三、人的本質(zhì)力量的對(duì)象化的表現(xiàn)
        四、文化本質(zhì)與人的本質(zhì)
            (一) 文化本質(zhì)與人的本質(zhì)的相互區(qū)別
            (二) 文化本質(zhì)與人的本質(zhì)緊密相連
    第三節(jié) 文化異化
        一、異化的歷史考察
        二、異化勞動(dòng)的四個(gè)規(guī)定
            (一) 勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)者相異化
            (二) 勞動(dòng)活動(dòng)與勞動(dòng)者相異化
            (三) 人的類本質(zhì)與勞動(dòng)者相異化
            (四) 人與人相異化
        三、從勞動(dòng)異化到文化異化
            (一) 文化作為一種勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)者相異化
            (二) 創(chuàng)造文化的勞動(dòng)活動(dòng)與勞動(dòng)者相異化
            (三) 作為對(duì)類本質(zhì)的反映的文化與勞動(dòng)者相異化
            (四) 作為文化主體的人與人相異化
        四、勞動(dòng)異化和文化異化的關(guān)系
            (一) 勞動(dòng)異化導(dǎo)致文化異化
            (二) 文化異化深化了勞動(dòng)異化
        五、文化異化的解決辦法
    第四節(jié) 文化功能
        一、文化的個(gè)體功能
        二、文化的社會(huì)功能
    第五節(jié) 文化理想
        一、《巴黎手稿》對(duì)共產(chǎn)主義的考察
        二、人的理想的存在方式
        三、人向自身的復(fù)歸
第四章 《巴黎手稿》文化思想在馬克思文化思想中的歷史定位
    第一節(jié) 《巴黎手稿》文化思想初步奠定了馬克思文化思想的理論基礎(chǔ)
        一、《巴黎手稿》文化本質(zhì)思想為馬克思文化思想提供了立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)
        二、《巴黎手稿》文化理想思想為馬克思文化思想提供了目標(biāo)
        三、《巴黎手稿》文化功能思想為馬克思文化思想提供了現(xiàn)實(shí)指向
    第二節(jié) 《巴黎手稿》文化思想初步萌生了唯物史觀的文化觀和實(shí)踐觀
        一、《巴黎手稿》文化思想初步蘊(yùn)含了唯物史觀文化觀的萌芽
        二、重視實(shí)踐的作用
            (一) 實(shí)踐檢驗(yàn)文化
            (二) 實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)文化的發(fā)展
第五章 《巴黎手稿》文化思想與中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)
    第一節(jié) 一切從實(shí)際出發(fā),建設(shè)先進(jìn)文化
        一、何謂先進(jìn)文化
        二、《巴黎手稿》實(shí)踐觀與先進(jìn)文化建設(shè)
    第二節(jié) 揚(yáng)棄文化異化,建設(shè)先進(jìn)文化
        一、當(dāng)前文化異化的主要表現(xiàn)
            (一) 科技與人相異化
            (二) 網(wǎng)絡(luò)虛擬文化的異化
        二、揚(yáng)棄文化異化
            (一) 大力發(fā)展生產(chǎn)力
            (二) 努力促進(jìn)人的自由全面發(fā)展
    第三節(jié) 以《巴黎手稿》文化思想為指導(dǎo),建設(shè)先進(jìn)文化
        一、《巴黎手稿》文化功能思想與先進(jìn)文化建設(shè)
        二、《巴黎手稿》文化理想與中國(guó)特色社會(huì)主義文化理想
第六章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷



本文編號(hào)：3830932