自19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來，馬克思早年哲學(xué)的研究者們一直認(rèn)為馬克思早年研究的哲學(xué)是一種世界觀的哲學(xué)。事實上，馬克思早年沒有進(jìn)行過純粹世界觀性質(zhì)的哲學(xué)研究，他早年持有的哲學(xué)的主題是政治哲學(xué)。馬克思早年哲學(xué)的性質(zhì)是政治哲學(xué)，馬克思早年與后期哲學(xué)分期標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是他研究領(lǐng)域的轉(zhuǎn)換，而不是世界觀的轉(zhuǎn)換。根據(jù)這個原則，可以知道馬克思早年哲學(xué)與晚年哲學(xué)的分界區(qū)間，應(yīng)是1844年7月31日至1845年3月22日。馬克思早年政治哲學(xué)是一種與宗教原則和近代契約論傳統(tǒng)相分離的反建構(gòu)論政治觀。這種政治基本原則否認(rèn)國家的重心在自身之內(nèi)，否認(rèn)國家本身擁有的一種自然規(guī)律。在馬克思看來，人民的自由活動是國家與法律立足的基礎(chǔ)，國家本質(zhì)上只是人民的內(nèi)在環(huán)節(jié)。脫離了人民自由活動的國家，是人民的宗教，是異化了的國家形式。這種異化了的國家在實際生活中必然是官僚制的國家。要克服這種異化了的國家形式，在現(xiàn)有的政治國家形式內(nèi)必須充分地擴(kuò)大選舉權(quán)與被選舉權(quán)。但選舉只是在政治國家內(nèi)部克服政治國家的異化。要完全地消除政治國家的異化，必須利用批判哲學(xué)。批判哲學(xué)不斷地?fù)P棄知識的片面性，并深入到世界之中去，同時也不斷揚棄本身的片面性，從而與人民的...

【文章頁數(shù)】：76 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
第一章 馬克思早年哲學(xué)的主題是政治哲學(xué)
    第一節(jié) “馬克思早年哲學(xué)”研究思想回顧
    第二節(jié) 馬克思早年哲學(xué)的文本分類
    第三節(jié) 馬克思早年哲學(xué)是政治哲學(xué)
    第四節(jié) 馬克思早年政治哲學(xué)與后來社會歷史哲學(xué)的時間分界
第二章 馬克思早年政治哲學(xué)的基本內(nèi)容
    第一節(jié) 馬克思早年政治哲學(xué)的基本原則:反建構(gòu)論原則--與宗教原則、契約論傳統(tǒng)相分離的政治原則
    第二節(jié) 馬克思早年政治哲學(xué)的出發(fā)點:自由與法律--“法是自由的肯定存在”
    第三節(jié) 馬克思早年政治哲學(xué)的核心:國家--“國家是人民的內(nèi)在環(huán)節(jié)”
    第四節(jié) 馬克思早年政治哲學(xué)的對立面:官僚制--“官僚機(jī)構(gòu)是國家的唯靈論”
    第五節(jié) 馬克思早年政治哲學(xué)的部分實現(xiàn):選舉--“選舉是市民社會對政治國家的實際存在的聯(lián)系”
    第六節(jié) 馬克思早年政治哲學(xué)的完全實現(xiàn):哲學(xué)與無產(chǎn)階級--“解放的頭腦是哲學(xué)，解放的心臟是無產(chǎn)階級”
    第七節(jié) 小結(jié)
第三章 對馬克思早年哲學(xué)三個問題的澄清
    第一節(jié) 馬克思是盧梭主義者嗎?
    第二節(jié) 宗教解放?政治解放?還是人類解放?
    第三節(jié) 如何理解“市民社會決定國家”的命題
第四章 馬克思早年政治哲學(xué)的缺點及向后期哲學(xué)的轉(zhuǎn)變
    第一節(jié) 馬克思早年政治哲學(xué)的缺點
    第二節(jié) 馬克思早年政治哲學(xué)與歷史唯物主義中政治學(xué)說比較
    第三節(jié) 馬克思早年政治哲學(xué)的意義
結(jié)語
注釋
主要參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文
致謝



本文編號：3803970